معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

1 - امراء على الطريق

خالد . وعندما جاء خالد قام إليه عمر فنزع الأسهم عن رأسه فحطمها ثم قال له :

يا عدو نفسه أعدوت على امرئ مسلم فقتلته ثم نزوت على امرأته والله

لنرجمنك بأحجارك . وخالد لا يكلمه . ولا يظن إلا أن رأي أبي بكر مثل رأيه .

حتى دخل إلى أبي بكر واعتذر إليه بعذره وتجاوز عنه . فخرج خالد وعمر جالس

في المسجد فقال : هلم إلي يا ابن أم شملة . فعرف عمر أن أبا بكر قد رضي

عنه ( 1 ) . وروي أن أبا بكر قال : " ما كنت لأرجمه فإنه تأول فأخطأ " وفي رواية :

" هبه يا عمر تأول فأخطأ " فارفع لسانك عن خالد ( 2 ) .

لقد كانت هذه بداية جاء عليها طوفان من الأمراء فيما بعد . في البداية قام

الأمراء بالقتل على الرغم من أن الخليفة وضع شرطا لهذا القتال ، وهو الآذان

والإقامة . ونحن لا نناقش هنا الأساس الفقهي الذي استند إليه أبو بكر في قتال

مانعي الزكاة . وقد علمنا أن النبي صلى الله عليه وآله لم يقبل زكاة

ثعلبة بن حاطب وقصته مذكورة في سورة التوبة . ونحن لا نناقش الأساس الفقهي

في ذلك وقد رأينا عمر نفسه قد اعترض على قتال مانعي الزكاة منذ البداية

واعترض على مخالفات خالد . ولا ندري كيف يقتل مالك على الزكاة وهو

يصلي . فهل معنى ذلك أن يقتل الذي لا يصلي حتى إذا أخرج الزكاة . وذلك

لأن الصلاة والزكاة حزمة واحدة ومعها الشهادتين وحج البيت . ولكننا نناقش هنا

الأرضية التي جاء عليها الأمراء . لأن منها خرجت فتن وصل دخانها عنان

السماء .

لقد علمنا أنه في عهد النبوة كانت هناك دوائر عديدة هدفها الصد عن

سبيل الله . وكان الرسول يدعو على بعضهم ويطرد بعضهم ويخبر أصحابه بأسماء

البعض الآخر . وكان عبد الله بن عمرو يكتب بعض أحاديث النبي صلى الله عليه

وآله وسلم في صحيفة خاصة به . فلما علمت جهات الصد عن السبيل بذلك .

حاولوا أن يحولوا بين عبد الله وبين ما يكتب نظرا لاحتمال ذكرهم فيما يكتب .

( 1 ) الطبري 243 / 3 . ( 2 ) الطبري 242 / 3 .