معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٣٤٦

ب - الاقتحام بالشعر

تتسع حتى أصبح النصارى في عهد بني أمية لا يستغنى عنهم في تدبير السياسة

كما كان عدد من نصارى الروم قائمين على تدبير الخراج . وكان لكثير منهم جاه

عند الخلفاء ( 1 ) ، ومن عباءة ثقافة الفتنة التي زحفت بالشعر والخمر والمجون

نحو أرضية اللارواية . خرجت الآراء التي جاء بها الزنادقة . والنصرانية هي

الأصل التي أتت منه جميع هذه الآراء ( 2 ) ، وخرجت آراء المرجئة على أيدي

يحيى الدمشقي وكان أبوه صاحب عبد الملك بن مروان . وقد صنف يحيى كتابا

في فضائل النصرانية . ولم يكن عرضا أن ظهرت عند المرجئة والقدرية في الشام

آراء يحيى الدمشقي . وفي هذا الطوفان عادت إلى الظهور الأوضاع القديمة لعالم

قديم . وأصبحت فيها للمال قوة عظيمة حتى سحقت طاحونه الكبيرة كل قيمة

أخرى . وكل شئ صار يعرض من أجل المال وبلغت وصمة حب المال والمكر

لتحصيله أعلى طبقات رجال الدولة .

وفي نهاية المطاف ظهر فريق من الشعراء يحتقرون كل ما هو ديني

ويجرءون على الجهر بذلك على نحو لم يسبق له نظيرا في عصر من العصور .

فكان أبو العلاء المعري الشاعر بالشام ( ولد 363 ه‍ ) وتوفي عام ( 449 ه‍ )

يهاجم كل ما هو ديني مستندا في ذلك إلى وجهة نظر عقلية ومن شعره :

أفيقوا أفيقوا يا غواة فإنما * ديانتكم مكر من القدماء

أرادوا بها جمع الحطام فأدركوا * وبادوا وماتت سنة اللؤماء

وقال :

قد ترامت إلى الفساد البرايا * واستوت في الضلالة الأديان ( 3 )

ثم جاء ابن الراوندي ( المتوفى 293 ه‍ ) ليقول : إنا نجد في كلام أكثم بن

صيفي ما هو أحسن من القرآن ( 4 ) ، ويروى عن أبي العلاء المعري أنه عارض

( 1 ) المصدر السابق 256 / 1 . ( 2 ) الحضارة الإسلامية 65 / 2 . ( 3 ) المصدر السابق 137 / 2 . ( 4 ) المصدر السابق 139 / 2 .