معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٣٢٨

ثالثا - التعتيم والظهور

في كل خلاف يحدث بينهم قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك

فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا

تسليما ) ( 1 ) ، وأكد عليهم أن يرجعوا إلى النبي في أمور دينهم وحثهم على

الاستجابة لما يدعوهم فقال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا

دعاكم لما يحييكم ) .

فمما سبق نعلم أنه لا غنى للكتاب عن السنة ولا وجه للسنة إلا الكتاب .

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحث على تبليغ حديثه ويحذر من الكذب عليه .

قال صلى الله عليه وسلم : " ليبلغ الشاهد الغائب فإن الشاهد عسى أن يبلغ من هو

أوعى له منه " ( 2 ) ، قال النووي : فيه تصريح بوجوب نقل العلم وإشاعة السنن

والأحكام . وقال المهلب : فيه أنه سيأتي في آخر الزمان من يكون له من الفهم

في العلم ما ليس لمن تقدم ، وقال ابن سيرين : وقد كان ذلك . قد كان بعض من

بلغه أوعى له من بعض من سمعه ( 3 ) ، والعلم ما بلغ أهله وأصحابه إلا من بعد

عصر التدوين . أما قبل ذلك فكان للناس مع الحديث شؤون . ولقد أخبر النبي

صلى الله عليه وسلم عن هذه الفترة من الزمان وهو يخبر بالغيب عن ربه فقال :

" ألا أني أوتيت القرآن ومثله معه ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول :

عليكم بهذا القرآن . فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام

فحرموه " ( 4 ) .

والرجل الشبعان على أريكته الذي جاء ذكره في الحديث هو من استوى

قاعدا على وطاء متمكنا . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : " لألفين

( 1 ) سورة النساء : الآية 65 . ( 2 ) رواه البخاري كتاب العلم ( الصحيح 23 / 1 ) وأحمد ورجاله ثقات ( الفتح الرباني 276 / 21 ) وقال النبي هذا في حجة الوداع . ( 3 ) ( الفتح الرباني 276 / 11 ) . ( 4 ) رواه أحمد وإسناده جيد وقال في نيل الأوطار حديث صحيح ورواه أبو داود عن المقدام بن معد يكرب ( الفتح الرباني 191 / 1 ) ( كنز العمال 174 / 1 ) أبو داود حديث رقم 4604 .