معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٣٢

ثالثا - قطع الطريق على الدعوة

والمراد بعن أيمانهم وعن شمائلهم ، قال المفسرون : عن أيمانهم : أي

أشبه عليهم أمر دينهم ( 1 ) . وقيل : اليمين هو الجانب القوي الميمون من

الإنسان ، أي الدين . وإتيانه من جانب الدين ، أن يزين لهم المبالغة في بعض

الأمور الدينية والتكاليف بما لم يأمرهم الله . . وعلى هذا جاء فقه المبالغة

والتنطع والمنفرين ، الذين يدعون أنهم يعلمون كل شئ وهم لا يعلمون أي

شئ . وعلى أكتافهم تتآكل الشرائع ويتراجع الدين ، إن غلاف فقه المنفرين

والمتنطعين والذين يتخذون الزهد والرهبنة طريقا ليأكلوا به أموال الناس

بالباطل ، غلاف يحمل ملامح دينية . أما محتواه فقد خطه أصحاب القضايا

الرديئة ، التي لا تصلح إلا لعالم اللا دعوة واللا هدف * ( وعن شمائلهم ) ، قال

المفسرون : اشتهى لهم السيئات والمعاصي . وقيل : عن شمائلهم أي تأصيل

الفحشاء والمنكر والدفاع عن اقتراف الذنوب بجعل الأهواء قانونا لهم . . وأمام

هذا الفقه تقهقر اليمين وتقدم الشمال تحت لافتة تنادي بحقوق الإنسان ،

فالعنوان له ملامح طيبة " حقوق الإنسان " أما المحتوى فلا وجود فيه لإنسان

الفطرة ، إلا من رحم الله .

والمنهج الشيطاني لم يكتف بمحاصرة الإنسان من جهاته الأربع ، وإنما

خطط من أجل أن يجمع أتباعه تحت ثقافة واحدة ، هي ثقافة الأهواء رغم تفرق

سبلهم ، وهذه الثقافة يعزفها الشيطان الرجيم على الجميع . أخبر الله تعالى بأنه

قال : * ( أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته

إلا قليلا ) * ( 2 ) . قال المفسرون : يقال ، حنك الدابة بحبلها ، إذا جعل في حنكها

الأسفل حبلا يقودها به . والمعنى : أقسم لئن أخرتني إلى يوم القيامة ، وهو مدة

مكث بني آدم في الأرض ، لألجمن ذريته إلا قليلا ، أتسلط عليهم تسلط راكب

الدابة الملجم لها عليها ، يطيعونني فيما آمرهم ، ويتوجهون إلى حيث أشير لهم ،

من غير أي عصيان وجماح . إن الاحتناك فقه لتلجيم العقول وتكميم الأفواه

( 1 ) تفسير ابن كثير : 204 / 2 . ( 2 ) سورة الإسراء : الآية 62 .