معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

2 - نظرات على فدك

فرغ منه . اللهم إلا أن يكونا ظنا أن عمر ينقض قضاء أبو بكر في هذه المسألة .

وهذا بعيد لأن عليا والعباس كانا في هذه المسألة يتهمان عمر بممالاة أبي بكر

على ذلك . ألا تراه يصرح بأنهما نسباه إلى الكذب والغدر والخيانة فكيف يظنان

أنه ينقض قضاء أبي بكر ؟ !

ثم إن قول عمر لعلي والعباس عن أبي بكر : فرأيتماه كاذبا آثما غادرا

خائنا . ثم قال لما ذكر نفسه : فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا . فإذا كانا يزعمان

ذلك . فكيف يزعم هذا الزعم مع كونهما يعلمان أن رسول الله صلى الله عليه

وسلم قال : " لا أورث " قال ابن أبي الحديد : إن هذا لمن أعجب العجائب ولولا

أن هذا الحديث مذكور في الصحاح المجمع عليها لما أطلت العجب من

مضمونه . إذ لو كان غير مذكور في الصحاح لكان بعض ما ذكرناه يطعن في

صحته . وإنما الحديث في الصحاح لا ريب في ذلك .

وورد أيضا أن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أرسلوا عثمان إلى أبي بكر

يسألنه ثمنهن . ولقد ذكرنا الرواية في ذلك . . ثم وجدنا عثمان في مجلس عمر

بعد ذلك وعمر يقول : أتعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا نورث

ما تركناه صدقة . قالوا : نعم ، ومن جملة الذين أجابوا عثمان . فكيف يعلم بذلك

فيكون مترسلا لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسأله أن يعطيهن الميراث .

وروى أيضا أن عمر قال لعلي والعباس : أتعلمون ذلك ؟ قالوا : نعم . فإذا

كانا يعلمانه فكيف جاء العباس وفاطمة إلى أبي بكر يطلبان الميراث على ما

ذكر . وهل يجوز أن يقال : كان العباس يعلم ذلك ثم يطلب الإرث الذي لا

يستحقه ؟ وهل يجوز أن يقال : أن عليا كان يعلم ذلك ويمكن زوجته أن تطلب

ما لا تستحقه . خرجت من دارها إلى المسجد ونازعت أبا بكر وكلمته بما كلمته

إلا بقوله وإذنه ورأيه ( 1 ) .

وإذا تم التسليم بأن النبي لا يورث . فكيف نسلم بأن النبي صلى الله عليه

( 1 ) سورة البقرة : الآية 180 .