معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٢٩٤

5 - هتاف الأنصار

ذلك الكلام وكان أشد قريش على الأنصار نفر فيهم وهم : سهل بن عمرو

والحارث بن هشام وعكرمة بن أبي جهل . وهؤلاء أشراف قريش الذين حاربوا

النبي ثم دخلوا في الإسلام وكلهم موتور قد وتره الأنصار . فلما اعتزلت

الأنصار . تجمع هؤلاء . فقام سهيل بن عمرو فقال : يا معشر قريش إن هؤلاء

القوم قد سماهم الله الأنصار . وأثنى عليهم القرآن فلهم بذلك حظ عظيم وشأن

غالب . وقد دعوا إلى أنفسهم وإلى علي بن أبي طالب . وعلي في بيته لو شاء

لردهم ! فادعوه إلى صاحبكم وإلى تجديد بيعته فإن أجابوكم وإلا فاقتلوهم .

فوالله أني لأرجو الله أن ينصركم عليهم كما نصرتم بهم .

وقال الحارث : فإنه قد لهجوا بأمر إن ثبتوا عليه . فإنهم قد خرجوا مما

وسموا به وليس بيننا وبينهم معاتبة إلا السيف . . . وقال عكرمة : إن الذي هم فيه

من فلتات الأمور ونزغات الشيطان . وما لا يبلغه المنى ولا يحمله الأمل

اعذروا إلى القوم فإن أبوا فقاتلوهم .

الملاحظ أن مقدمة القوم هنا هو سهل بن عمرو . وهو بالذات يحفظ في

ذاكرته قول النبي يوم الحديبية والذي أنذرهم فيه بمعركة يدخرها الغيب لهم

عقوبة على ما في قلوبهم ، ففي الحديث الصحيح عن ربعي عن علي قال : لما

كان يوم الحديبية خرج ناس من المشركين فيهم سهيل بن عمرو - إلى أن قال -

فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا معشر قريش لتنتهين أو

ليبعثن الله عليكم من يضرب رقابكم بالسيف على الدين قد امتحن الله قلبه على

الإيمان . قالوا : من هو يا رسول الله ؟ وقال أبو بكر : من هو يا رسول الله . وقال

عمر : من هو يا رسول الله قال : هو خاصف النعل - وكان قد أعطى عليا نعله

يخصفها .

لهذا لا يستغرب خوف سهيل بن هتاف الأنصار بعلي . وقوله : " وعلي في

بيته لو شاء لردهم " يبين مدى جزعه . ولا يستغرب منه أن يطالب بتحديد دعوة

الأنصار لأبي بكر فإن أجابوا فهو الأمان . وإلا فقتلهم أولى . وعلى ضوء هذا

كله يمكن أن نفهم لماذا لم يخرج علي بن أبي طالب بأي وسيلة مطالبا بالأمر .

فالسكوت كان لقلة الأتباع وظهور سهيل بن عمرو وطابوره . وهم الذين أخرجوا