معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٢٧٠

ثالثا - الامر الطبي الأخير

ثالثا - الامر الطبي الأخير

الجوع والخوف ، ومن أراد الوقوف على مبلغ صدق هذه الآية في ملحمتها

المستفادة من قوله : ( فلا تخشوهم واخشون ) فعليه أن يتأمل فيما استقر عليه

حال العالم الإسلامي اليوم . حيث انهدام الوحدة الدينية وظهور الفرقة ونفاذ

القوة وذهاب الشوكة . ثم يرجع القهقرى بتحليل الحوادث التاريخية حتى يحصل

على أصول القضايا وأعراقها .

ثالثا - الأمر الطبي الأخير :

بعد أمره صلى الله عليه وآله وسلم بأن يكتب لهم كتابا لا يضلون من

بعده . وأمر بأن يخرجوا في بعث أسامة . ومن على فراش المرض . أمرهم أن لا

يلدوه مهما شاهدوا عليه من علامات المرض ، ومعنى اللد أن يجعلوا الدماء في

إحدى جانبي فيه . وكانوا يستعملون العود الهندي في ذلك . فماذا حدث بعد

هذا الأمر الصريح ؟ روى البخاري عن عائشة قالت : لددنا رسول الله صلى الله

عليه وآله وسلم في مرضه فجعل يشير لنا أن لا تلدوني ، فقلنا : كراهية المريض

للدواء . فلما أفاق قال صلى الله عليه وآله وسلم : ألم أنهاكم أن تلدوني ، قلنا :

كراهية المريض للدواء ، فقال : لا يبقي أحد في البيت إلا لد . إلا العباس فإنه لم

يشهد ( 1 ) ، وفي رواية للإمام أحمد قالت : ثم سرى عن رسول الله صلى الله عليه

وآله وسلم وأفاق وعرف قد لد ووجد أثر اللدود فقال : ظننتم أن الله عز وجل

سلطها علي - يعني ذات الجنب - ما كان الله يسلطها علي ، ثم قال : لا يبقى أحد

في البيت إلا لد إلا العباس فإنه لم يشهد ( 2 ) ، وفي رواية عند ابن سعد قال

رسول الله صلى الله عليه وآله : كنتم ترون أن الله يسلط علي ذات الجنب ما

كان الله ليجعل لها علي سلطانا والذي نفسي بيده لا يبقى في البيت أحد لا

لد . . . " الحديث ( 3 ) ، وقال السندي في شرح البخاري : معنى قوله : " لا يبقى في

( 1 ) رواه البخاري ( الصحيح 95 / 3 ) ك كتاب المغازي ب مرض النبي . ( 2 ) رواه أحمد بسند جيد ( الفتح الرباني 239 / 21 ) والطبراني والحاكم ( كنز العمال 469 / 11 ) . ( 3 ) ابن سعد ( الطبقات 235 / 3 ) .