معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٦

أولا - الأمر الواقي من الضلال

واتقوا فتنة لا تصيب الذين ظلموا منكم خاصة واعلم أن الله شديد العقاب ) ( 1 ) ،

قال المفسرون : لقد أحس سبحانه بالاستجابة لما يحيي الإنسان بإخراجه من

مهبط الفناء والبوار . وأخبر أنه سبحانه المالك لكل القلوب . وهو أقرب إلى

الناس من كل شئ . حتى يعلم المنافقين أنه أعلم بما في قلوبهم منهم

فيرتدعوا . وأحاط الجميع علما بأنهم إليه سيحشرون يوم القيامة ، ويومئذ تظهر

حقيقة ملكه لهم وسلطانه عليهم . ويومئذ له يغني عنهم منه شئ . ثم حذرهم

من فتنة . تختص بجماعة منهم . لكن السئ من أثرها يعم الجميع . وقد أبهم الله

تعالى أمر هذه الفتنة . ولم يعرفها بكمال اسمها ورسمها . غير أن قوله تعالى فيما

بعد : ( لا تصبين الذين ظلموا منكم خاصة ) ، وقوله : ( واعلموا إن الله شديد

العقاب ) ، يوضحها بعض الإيضاح . وهو إنها اختلاف البعض من الأمة مع بعض

منها في أمر يعلم جميعهم وجه الحق فيه . فيجمع البعض عن قبول الحق . ويشق

طريقه بالظلم وهذا الظلم هو الذي أمر سبحانه باتقائه . لأنه يرى سوء أثره إلى

كافة المؤمنين وعامة الأمة . وقد تفطن بعض المفسرين بأن الآية تحذر الأمة

وتهددهم بفتنة تشمل عامتهم وتفرق جمعهم وتشتت شملهم .

وهذه الفتنة حدثت أيام الصحابة وليس في أيام غيرهم . هم وحدهم

المسؤولون عنها . فعن الزبير بن العوام قال : لقد خوفنا الله بقوله : ( واتقوا

فتنة . . . ) الآية نحن مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم . وما ظننا أنا

خصصنا بها خاصة ( 2 ) وعنه أيضا قال : لقد قرأنا هذه الآية زمانا وما أرانا من

أهلها فإذا نحن المعنيون بها ( 3 ) ، وقال السدي : نزلت في أهل بدر خاصة

فأصابتهم يوم الجمل فاقتتلوا ( 4 ) ، ويوم الجمل ما جاء فجأة . ولكن كانت له

مقدمات . وإتقاء هذه الفتنة يكون بالبحث عن المقدمات الحقيقية اليقينية

لاستنتاج معلومات تصديقية واقعية . فإذا تشابهت الأمور اعتبر آخرها أولها

( 1 ) سورة الأنفال : الآية 25 . ( 2 ) رواه ابن جرير ( تفسير ابن كثير 299 / 2 ) . ( 3 ) ابن كثير في التفسير 299 / 2 . ( 4 ) ابن كثير في التفسير 299 / 2 .