معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٢٦٤

أولا - الأمر الواقي من الضلال

الصحيفة . كما أمر من قبل يقتل ذو الثدية وهو يعلم أن هذا المارق لن يقتله

الشيخان أبو بكر وعمر . وإن له يوما في بطن الغيب وأخبر النبي بهذا اليوم .

وأمر بقتل ابن أبي السرح وهو يعلم أن أحدا لن يقتله وأن عثمان بن عفان

سيخفيه في داره وهي نفس الدار التي حاصرها الذين ظلمهم بن أبي السرح .

ونفى الحكم بن أبي العاص ، وعندما طلب بعض الصحابة أن يقتلوه ، رفض

وأخبرهم أن في صلبه ذرية الويل لأمته منهم واكتفى بنفيه حتى أعاده عثمان في

عهده .

إن الأحداث تجري بمشيئة الله . وما فعل النبي أمرا إلا بإذن من الله . وكل

حدث يجري كان من ورائه هدف ومن وراء الهدف حكمة . وعالم الفتن عالم

عميق . وأعظم الفتن هي التي تأتي من مكان يستبعد الناس أن تأتي منه الفتن .

وما فعله النبي من طرد الحكم وأمره بقتل ذي الثدية وغير ذلك يكون اختبارا

لمن عاصر الحدث وتحذيرا لهم ولمن بعدهم . وعليه تأتي أحداث يترتب عليها

امتحان . وهذا من حكمة الوجود . ألم تر أن الله تعالى قبل أن يخلق آدم أخبر

سبحانه ملائكته أن آدم مخلوق ليمارس واجب الخلافة في الأرض . ولكن آدم لم

يهبطه الله إلى الأرض عقب خلقه مباشرة . وإنما كان بين الخلق وبين الهبوط

أوامر ونواهي وأحداث ترتب عليها أن آدم هبط إلى الأرض باختياره وليس قهرا .

والرسول حذر وأمر ونهى وفي علم الله أن الهبوط والاختلاف والافتراق واقع لا

محالة . لأنه سبحانه العليم المطلق بطبائع الناس . والله لا يظلم مثقال ذرة . وما

من طريق إلا ودل على موطن الهداية فيه . وما ترك الشيطان طريقا للهداية إلا

دق عليه أوتادا . ألم تر أن الله تعالى أمر إبراهيم عليه السلام أن يبني البيت

الحرام وبعد فترة من الزمان أوحى الشيطان إلى أتباعه بزرع الأصنام حول

الكعبة . فأصبح الناظر في المكان يرى هذا وذاك فأصحاب الفطرة السوية يعرفون

طريق الصواب وأصحاب النفوس المريضة يعكفون على كل صنم .

إن النبي الأعظم أمر أن يأتوه بصحيفة ليكتب لهم كتابا لا يضلوا بعده .

وكان هذا لهدف من ورائه حكمة . وكان أيضا مادة يختبر بها من عاصر الحادثة

وشعاعا يهدي إلى الحق لكل باحث عن الحقيقة ، وكم كنا نتمنى أن تكتب هذه