معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٢٣٧

سادسا - غروب الشمس والقمر

بما يوافق الكمال الأخروي الحياة الدائمة الحقيقية . وكيف يهمل التكليف هذا .

وفي الاهمال إلغاء لآدم وبرنامج آدم ، وفي الالغاء ضياع للسعادة الحقيقية التي لا

يصل الإنسان إليها . إلا عندما يكون مؤمنا بالله وكافرا بالطاغوت . وبضياع

السعادة الحقيقية يفسد دين الإنسان الفطري ولا تتعادل قواه الحسية الداخلية .

وعندما يفسد الدين الفطري يميل الإنسان إلى قوة من القوى ويتبعها . ويؤدي هذا

الميل إلى طغيان تلك القوة . ويعلو هبل بل ألف ألف هبل .

ولا معنى أيضا للقول بأن الإنسان خلقه الله تعالى كحصاة في الطريق تلهو

بها كل قدم . وإن على عباقرة القبائل في كل عصر أن يستخدموه في أي عمل

شاءوا كيف ؟ وهل جاءت الأصنام والأوثان إلا من طريق الفراعنة والقياصرة

والأكاسرة . أصحاب المقاعد الأولى التي زخرف الشيطان حولها . إن التسليم

لفقه الحصى الذي تلهو به كل قدم . يعني إبطال معرفة الحسن من القبيح .

ويعطل الثواب والعقاب . وكيف يكون هذا والتكاليف متوجهة إلى العباد من

حيث أنهم مختارون في الفعل والترك . ويثاب المكلفون أو يعاقبون بما كسبت

أيديهم من خير أو شر اختيارا . والقرآن الكريم أخبر بأن الكفار والمشركين

سيعترفون يوم القيامة بأنهم إنما أشركوا واقترفوا المعاصي بسوء اختيارهم

واغترارهم بالحياة الدنيا ، إن فقه الحصى وضعه علماء الشذوذ والترفيع ليخدم

سياسة الاحتناك لأن من أبوابه دخل الجلادون ليمارسوا واجب الاستكبار الذي

دور أوتاده الشيطان . وفقه الحصى والحجارة مهمته تبرير أعمال المنافقين

والفساق والمشركين والكفار . ونسي عباقرة هذا الفقه أن الله تعالى عندما تبرأ من

المشركين لم يتبرأ سبحانه من خلق ذواتهم أو ألوان بشرتهم . وإنما تبرأ من

شركهم وقبائحهم . وتحت سقف التبرير دخل علماء الحجارة من باب القضاء

والقدر . ومن هذا الباب قتلوا المقاومة والتصدي للشر عند أكثر الناس : بحجة

أن الله أجبر العباد على أفعالهم . أو أن الأنبياء والرسل عليهم السلام قد يريدون

لذويهم أن يكونوا على المقاعد الأولى في أممهم . ولكن الله تعالى يريد غير ذلك

لأن الناس سواسية كلهم لآدم وآدم من تراب . ولهذا سبق القضاء وجاء الفراعنة

والقياصرة . لقد كان هذا الباب من فقه الحصى والحجارة . من أخطر الأبواب