معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٢

4 - الرسول وإقامة الحجة على القريب والبعيد

وفي عالم الزخرف والزينة والإغواء يرقصون طربا لما عندهم من مال وبنين .

وهم في الحقيقة لا يشعرون ماذا ينتظرهم في نهاية الطريق . إنهم قد يرون بداية

الطريق أو وسطه . أما نهاية الطريق فلا ترى إلا بعد أن تجيئ . وإذا كان القرآن

قد سلط الأضواء على الذين أمرهم شورى بينهم والذين قطعوا أمرهم بينهم ،

فإن الله تعالى أمر دائرة الإيمان وفيها الذين أمرهم شورى بينهم . أمرهم أمرا

واحدا لا اختيار فيه حتى يوازنوا بينه وبين أمرهم فقال جل وعلا : ( وما كان

لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن

يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) ( 1 ) . فكيف يكون هناك اختيار والله

ورسوله قد اختار . وفي هذا الاختيار قمة الحرية الحقيقية التي توفر للإنسان

إنسانيته الحقة . حتى نعود إلى من حيث بدأنا ونقول :

إن علم النبي صلى الله عليه وسلم بما سيحدث في النهاية يقتضي أن

يقيم عليه الحجة في البداية . وإقامة الحجة سنة إلهية يترتب عليها الثواب

والعقاب . ألم ترى أن الله أقام الحجة على خلقه وهم في عالم الذر . أقامها عند

أول أعتاب خلق البشرية . لعلمه أن المسيرة ستنتج المؤمن والكافر والمحسن

والمسئ ، قال تعالى : ( وإذا أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم

وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا

عن هذا غافلين ) ( 2 ) ، فإذا كان سبحانه قد أقامها في البداية في عالم الغيب . فإنه

تعالى قد أقامها على امتداد العصور . وإن كانت الحجة قد سدت الأبواب في

وجوه البعض . فإنها فتحتها أمام آخرين . والنبي ما سد شيئا ولا فتحه . ولكنه

أمر بشئ فاتبعه وهو في هذا عبدا مأمورا . ما أمر به فعله . إن يتبع إلا ما يوحى

إليه . والنبي ما أدخل أحدا وما أخرج أحدا . ولكن الله هو الذي أدخل هذا

وأخرج هؤلاء . وذلك لأن المستقبل به أصحاب شجرة خبيثة . والشجرة الخبيثة

لا بد أن يقابلها شجرة طيبة ، والمستقبل فيه دائرة رجس لا بد أن يقابلها دائرة

( 1 ) سورة الأحزاب : الآية 36 . ( 2 ) سورة الأعراف : الآية 172 .