معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

3 - النبي يحذر من رموز الفتن

يشير إلى ذلك ويؤيده . بل وصدر الآية أيضا يؤيده قال تعالى : ( وإذ قلنا لك

إن ربك أحاط بالناس وما جعلنا الرؤيا . . . ) ، والمعنى : واذكر التثبت فيما ذكرنا

لك في هذه الآيات أن شيمة الناس والاستمرار في الفساد والفسوق . واقتداء

أخلافهم بأسلافهم في الإعراض عن ذكر الله وعدم الاعتناء بآيات الله . وقد قلنا

لك أن ربك أحاط بالناس علما . وعلم أن هذه السنة ستجري بينهم كما كانت

تجرى ولم نجعل الشجرة الملعونة في القرآن التي تعرفها بتعريفنا . وما أريناك في

المنام من أمرهم . إلا فتنة للناس ، وقد أحطنا بالناس . ( ونخوفهم فما يزيدهم

إلا طغيانا كبيرا ) ، أي تخوف الناس فما يزيدهم التخويف إلا طغيانا ولا أي

طغيان كان . بل طغيانا كبيرا . أي إنهم لا يخافون من تخويفنا حتى ينتهوا عما

هم عليه بل يجيبوننا بالطغيان الكبير . فهم يبالغون في طغيانهم ويفرطون في

عنادهم مع الحق .

وذكر غير واحد من المفسرين أن الله تعالى في هذه الآية يعزي نبيه

صلى الله عليه وسلم . بأن الذي أراه من الأمر وعرفه من الفتن . قد جرت

عليه سنة الله فهو سبحانه يمتحن عباده بالمحن والفتن . ويؤيد هذا ما ورد من

أحاديث بأن المراد بالرؤيا في الآية . هي رؤيا رآها النبي صلى الله عليه

وسلم في بني أمية . والشجرة شجرتهم . أما القول بأن الشجرة الملعونة هي

شجرة الزقوم . فلا معنى له . لأنه لا ذنب للشجرة . وهل وجودها في أصل

الجحيم عقابا للظالمين يستحق اللعن . كيف ؟ والذي سيسوق الظالمين إليها

ملائكة لا يعصون الله . ويفعلون ما أمرهم به الله . أما الرؤيا التي أراها الله لرسوله

فعن الحسن قال : فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني أمية يخطبون

على منبره رجلا رجلا فساءه ذلك . . . " ( 1 ) ، وروى أبو بكر ابن خيثمة عن

سعيد بن المسيب في قوله : " وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس " ، قال :

( 1 ) رواه الحاكم وأقره الذهبي ( المستدرك 171 / 3 ) وقال ابن كثير رواه الترمذي عن القاسم بن الفضل وقد وثقه يحيى بن سعيد وغيره ، ورواه ابن جرير والحاكم والبيهقي ( البداية 243 / 6 ) .