معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ١٨

النور الذي أضاء أولا - نور في أعماق الوجود 1 - المنابع

والعبودية إذا تمكنت من نفس العبد رأى ما يقع عليه بصره وتبلغه بصيرته

مملوكا لله ، خاضعا لأمره ، ووجد أن كل ما آتاه الله فهو من فضله سبحانه ، وما

منعه فإنما منعه عن حكمة ، وعلم أن هناك غاية مقصودة من خلق العالم ستظهر

بعد فناء العالم .

وطريق العبودية فتحه الله وهدى عباده إليه ، واللبنة الأولى في هذا الطريق

هي الفطرة ، أودع فيها سبحانه ميثاق الربوبية الذي شهد به الإنسان عند العتبة

الأولى في طريق العبودية ، قال تعالى : ( وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم

ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة

إنا كنا عن هذا غافلين ) ( 1 ) .

لقد أخذ جل شأنه الميثاق - ف موطن قبل الدنيا - من عباده في عالم الذر

( ألست بربكم ؟ ) خطاب حقيقي وتكليم إلهي ، ( قالوا بلى شهدنا ) إنهم يفهمون

مما يشاهدون ، إن الله سبحانه يريد منهم الاعتراف وإعطاء الموثق ، فشهد كل

إنسان على نفسه ، ولم يعد لأحد منهم حجة على الله يوم القيامة ، ليقول أنه كان

غافلا في الدنيا عن ربوبيته تعالى ، ولا تكليف على غافل ولا مؤاخذة .

وكما هدى الفطرة إلى معرفته تعالى ، ألهم النفس الإنسانية التجنب عن

الفجور والورع عن محارم الله ، فجعل نهيه سبحانه عن فعل حجاب مضروب ، فإذا

اقترب الإنسان المنهي عنه يكون قد شق الستر المضروب وخرق الحجاب . قال

تعالى : ( ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها * قد أفلح من زكاها * وقد

خاب من دساها ) ( 2 ) .

إن النفس ملهمة كي تميز بين الفجور والتقوى . ووضع لبنة

التقوى فيها . تزكية وإنماء وتزويد لها بما يمدها في بقائها على

طريق غايتها ، قال تعالى ( وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا

( 1 ) سورة الأعراف : الآية 172 . ( 2 ) سورة الشمس : الآية 7 - 10 .