معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

5 - حجة الوداع واعلان الولاية

ليست لدينا القدرة على تمييز الصالح من الطالح . إنما القادر هو الله . والناظر في

التاريخ والمتدبر في الأحداث بعد رحلة النبي صلى الله عليه وسلم يرى كم

من دائرة إسلامية اجتمع فيها أهل الحل والعقد من المسلمين على ما اجتمعوا

عليه . ثم سلكوا طريقا يهديهم إلى رأيهم . فلم يزيدوا إلا ضلالا . ولم يزد

اسعادهم المسلمين إلا شقاء . ولم يمكث الاجتماع الديني بعد النبي صلى الله

عليه وسلم . دون أن عاد إلى إمبراطورية ظالمة . إن التاريخ أمامنا

والأحاديث التي تخبر بما في بطن التاريخ إذا انحرفت الأمة بين أيدينا . والقرآن

شاهد على الحديث وعلى حركة التاريخ . فليبحث الناقد في الفتن الناشئة منذ

قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم . وما استتبعته من دماء مسفوكة .

وأعراض مهتوكة وأموال منهوبة . وأحكام عطلت . وحدود أبطلت . ثم ليبحث

الناقد في منشئها وأصولها وأعراقها . . . وسيرى أن الأسباب العاملة فيها تنتهي إلى

ما رآه أهل الحل والعقد من الأمة . ثم حملوا ما رأوه على أكتاف الناس .

وقد يقال : إذا كان الطالح له أثر فإن هذا لا يعني أن الصالح في أهل الحل ،

والعقد ليس له أثر . ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يشاورهم في الأمر

في قوله تعالى : ( وشاورهم في الأمر . فإذا عزمت فتوكل على الله ) ( 1 ) ، فنقول :

لقد كان في الصحابة عظماء أفذاذ قاتلوا وقتلوا في سبيل الله ومنهم من انتظر

دوره ليفدي الدين بما عاهد الله عليه . ولكن من الذي كان يشاورهم ؟ إنه الرسول

الأعظم الذي لا ينطق عن الهوى . ويخطئ من يظن أن مشاورته كانت عن قلة

في علم ما . فمعاذ الله أن يكون هذا في من وضع الله على عاتقه تعليم البشرية .

لقد كانت المشاورة أحيانا فيما يتعلق بحركة الدعوة بين القبائل . وأحيانا لإرساء

قاعدة التآلف بين القلوب . وفي الآية الكريمة . أشركهم الله بالنبي في المشاورة

" وشاورهم في الأمر " ثم وحده في العزم " فإذا عزمت فتوكل على الله " . إن

المشاورة حق فطري . والذي يسوق الناس إلى الصراط المستقيم أمر فطري .

ودائرة العزم لا يجلس فيها إلا من كان على علم بكتاب الله . وإلا فالطريق إلى

( 1 ) سورة آل عمران : آية 159 .