معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ١٦٩

5 - حجة الوداع واعلان الولاية

أعلامه . وأقام الحجة على كل من له عينين ولسانا وشفتين . ودثرت حجته

التاريخ كله . كما أخبر عن ربه بكيفية قتال المشركين كافة . وحذر من اتباع

سننهم التي تقود من ركبها إلى الوحل . فإذا كان امتداد المسيرة أمام الرسول

في

عالم الغيب . امتدادا مكشوفا . وعلى امتداده يرى الرسول العوائق والسحب

الداكنة . إذا كان هذا ثابتا فكيف يسوغ لمتوهم أن الدين لا يحتاج إلى حافظ

يحفظه حق الحفظ . الدين الذي يحتوي على جميع ما يتعلق بالمعارف الأصلية

والأصول الخلقية والأحكام الفرعية العامة بجميع حركات الإنسان وسكناته . ليس

في حاجة إلى حفظ من الذين أخبر الله عنهم أنهم يقاتلون الإسلام كافة ؟ هذا

الدين ليس في حاجة إلى قيادة تأمر المسلمين كافة بقتال من يقاتلونهم كافة . هل

الأمة الإسلامية والمجتمع الديني مستثنى من بين جميع المجتمعات الإنسانية

ومستغنية عن وال يتولى أمرها ومدبر يدبرها ومجر يجريها . . . إن الحشرات

فطرت على أمير . وفي عالم النحل والنمل وفي عالم الطيور والوحوش ألف ألف

دليل . وبأي غرر يمكن أن يعتذر إلى الباحث في سيرة النبي صلى الله عليه

وسلم . حيث يرى أنه كان إذا خرج إلى غزوة . خلف مكانه رجلا يدير رحى

المجتمع . ألم تر أنه خلف عليا مكانه على المدينة عند مسيره إلى تبوك ؟

ويؤمر رجالا على السرايا والجيوش التي يبعثها إلى الأطراف . لقد كان في حياته

يفعل ذلك . وأي فرق بين زمان حياته وما بعد مماته في حين أن إخباره صلى الله

عليه وسلم بالغيب عن ربه . يفيد بأن تعيين حارس للدين بعد موته أشد

والضرورة إليه أمس ثم أمس . والنبي صلى الله عليه وسلم هو القائل :

" الإسلام والسلطان أخوان توأمان . لا يصلح واحد منهما إلا بصاحبه . فالإسلام

أس ( 1 ) والسلطان حارث . وما لا أس له يهدم وما لا حارث له ضائع " ( 2 ) ، قد

يقال : لقد كان الحفظ في أيدي أهل الحل والعقد . فنقول : ونحن لا نقلل من

وزن أهل الحل والعقد ولا من هيبتهم . ولكن الأحاديث الصحيحة أشارت إلى

وجود أئمة مضلين في بطن الزمان يتكلمون بألسنتنا ويدعون إلى النار . ونحن

( 1 ) أس / أي أصل البناء . ( 2 ) رواه الديلمي ( كنز العمال 10 / 6 ) .