معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ١٥٧

ثالثا - أضواء على قيادة علي

هاد ) ( 1 ) ، قال المفسرون : إنما أنا وأنت يا محمد هاد تهديهم من طريق

الانذار . وقد جرت سنة الله في عباده أن يبعث في كل قوم هاديا يهديهم . والآية

تدل على أن الأرض لا تخلو من هاد يهدي الناس إلى الحق . إما نبي منذر وإما

هاد غيره يهدي بأمر الله . وفي الدر المنثور أخرج ابن جرير وابن مردويه وأبو

نعيم في المعرفة والديلمي وابن عساكر وابن النجار . قال : لما نزلت : ( إنما أنت

منذر ولكل قوم هاد ) ، وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على صدره

فقال : أنا المنذر . وأومأ بيده إلى منكب علي فقال : " أنت الهادي يا علي بك

يهتدي المهتدون من بعدي " ( 2 ) ، وروى الحاكم عن بريدة الأسلمي قال : " دعا

رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطهور وعنده علي بن أبي طالب فأخذ رسول الله

صلى الله عليه وسلم بيد علي بعدما تطهر . فألصقها بصدره ثم قال : " إنما أنت

تنذر " ويعني نفسه . ثم ردها إلى صدر علي ثم قال : " ولكل قوم هاد " ثم قال له :

أنت منار الأنام وغاية الهدى وأمير القراء وأشهد على ذلك إنك كذلك . وفي

تفسير ابن كثير عن علي قال : " ولكل قوم هاد " الهادي رجل من بني هاشم . قال

الجنيد : هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( 3 ) .

لقد كان الضوء يتسع شيئا فشيئا . اتسع بيوم المباهلة ويوم الكساء ويوم سد

الأبواب إلا باب علي . ويوم إن دعا الكتاب إلى مودة ذو القربى وسهم ذي

القربى . إلى غير ذلك . حتى جاء اليوم الذي وضع فيه حول علي منقبه من أعظم

المناقب لأن عليها تدور الحركة الواسعة للدعوة الإسلامية . روى الإمام مسلم

عن علي قال : " والذي فلق الحبة وبرأ النسمة أنه لعهد النبي الأمي إلي . أن لا

يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق " ( 4 ) ، وعن أم سلمة قال : كان رسول الله

( 1 ) سورة الرعد : الآية : الآية 7 . ( 2 ) راجع تفسير ابن كثير 502 / 2 . ( 3 ) تفسير ابن كثير 502 / 2 . ( 4 ) رواه مسلم ك الإيمان ب حب علي بن الإيمان ( الصحيح 64 / 2 ) ، وأحمد ( الفتح الرباني 122 / 23 ) وابن أبي شيبة والنسائي وابن ماجة وابن حبان وابن أبي عاصم ( كنز العمال 20 / 12 ) ( كنز 598 / 11 ) .