معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

ثالثا - أضواء على قيادة علي

القوم ( 1 ) ، وفي رواية : " قال النبي : من يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي

ووليكم من بعدي . فمددت وقلت : أنا أبايعك . وأنا يومئذ أصغر القوم . فبايعني

على ذلك ( 2 ) ، وفي رواية عند ابن إسحاق وابن جرير وابن حاتم وابن مردويه

وأبو نعيم أن النبي قال عندما بايعه علي : " إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم

فاسمعوا له وأطيعوا فقام يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن

نسمع ونطيع لعلي " ( 3 ) .

فالآية تصرح إنذار العشيرة الأقربين . ولم تصرح بإنذار قريش . والعشيرة

الأقربين إما بنو عبد المطلب أو بنو هاشم ، وفي مجمع البيان " عشيرة الرجل .

قرابته سموا بذلك لأنه يعاشرهم وهم يعاشرونه " ، وخص عشيرته وقرابته الأقربين

بالذكر . تنبيها على أنه لا استثناء في الدعوة الدينية . ولا مهادنة ولا مساهلة . فلا

فرق في تعلق الانذار بين النبي وأمته . ولا بين الأقارب والأجانب . فالجميع

عبيد الله والله مولاهم .

وإنذار العشيرة الأقربين . كان هو المقدمة الأولى لإلقاء الضوء على

علي بن أبي طالب - ضوء في مركز الدائرة التي قدر لها أن تتسع شيئا فشيئا .

اتساع يواكب حركة الدعوة ويضع في اعتباره النفس القبائلية العشائرية التي

ترفض فرض أي قيادة عليها وفقا للتصور الجاهلي . وإذا كان علي بن أبي طالب

قد أصبح بعد مبايعته الرسول رأس القوم رغم صغر سنه ( 4 ) . فإنه بنص آية أخرى

ارتقى إلى مرتبة أعلى ، قال تعالى لرسوله : ( إنما أنت منذر ولكل قوم

( 1 ) رواه أحمد وابن جرير والضياء بسند صحيح ( كنز العمال 174 / 13 ) ( الفتح الرباني وقال إسناده ( 224 / 20 ) . ( 2 ) رواه أحمد وابن جرير والضياء بسند صحيح ( كنز 175 / 13 ) وذكره ابن كثير في التفسير ( 350 / 3 ) . ( 3 ) ( كنز العمال 133 / 13 ) تفسير ابن كثير ( 350 / 3 ) . ( 4 ) من العجيب أن هناك العديد يرفضون كون عليا رغم صغر سنه هو رأس القوم . في حين أن هؤلاء الرافضين يخضعون لفقه يجيز ولاية الفاسق . بل وعلى امتداد التاريخ الإسلامي كانوا يبايعون لابن الخليفة وهو في بطن أمه .