معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ١٥١

ثانيا - أضواء علي اختيار الله لعلي

وهذا الحديث رواه تسعة من الصحابة ( 1 ) ، ورغم صحته حكم عليه ابن

الجوزي بأنه لا يصح لأنه يعارض حديث ورد في أبي بكر . ولقد تصدى غير

واحد من الأئمة لابن الجوزي لتساهله والحكم على الأحاديث الصحيحة

بالوضع . وقال ابن كثير : هذا الحديث لا ينافي ما ثبت في البخاري في حق أبو

بكر ( 2 ) .

والذي نحب أن نشير إليه في هذا الحديث إن الله هو الذي سعى وهو الذي

فتح ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان قوم عند النبي . فجاء علي . فلما

دخل علي بن أبي طالب خرجوا . فلما خرجوا تلاوموا ، فقال بعضهم لبعض :

والله ما أخرجنا فارجعوا . فلما رجعوا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " والله ما أدخلته وأخرجتكم

ولكن الله أدخله وأخرجكم " ( 3 ) .

في هذا الحديث . الله هو الذي أخرج وأدخل . وعن جابر قال : دعا

رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا يوم الطائف ، فانتجاه . فقال الناس : لقد

طالت نجواه مع ابن عمه . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما انتجيته ولكن الله انتجاه " ( 4 ) ،

قال في تحفة الأحواذي : ناجاه سارة وخصه بمناجاته . وقوله : " ما

انتجيته " أي ما خصصته بالنجوى . ولكن الله انتجاه : أي . إني بلغت

عن الله ما أمرني أن أبلغه إياه . على سبيل النجوى . فحينئذ انتجاه الله

ولا انتجيته ، وقال الطيبي : كان ذلك أسرار إلهية وأمور غيبية جعله من

( 1 ) نظم المتواتر في الحديث المتواتر / الكتاني ص 192 . ( 2 ) قال في تحفة الأحواذي . حكم ابن الجوزي على هذا الحديث بالوضع . لأنه يعارض حديث أن النبي أمر بسد الأبواب إلا باب أبي بكر . ورد ابن حجر عليه وقال : لحديث علي طرق كثيرة بلغت بعضها حد الصحة وبعضها مرتبة الحسن ( التحفة 237 / 10 ) وعاب على ابن الجوزي لتساهله في وصم بعض الأحاديث بالوضع الشيخ ابن الصلاح وقال : لا يعبأ بما قاله ابن الجوزي . كما عقب عليه الحافظ السيوطي بكتاب أسماه النكت البديعات في الرد علي الموضوعات . ( البداية والنهاية 342 / 7 ) . ( 3 ) رواه البزار وقال الهيثمي رجاله ثقات ( الزوائد 115 / 9 ) . ( 4 ) رواه الترمذي وحسنه ( الجامع 639 / 5 ) وأورده ابن كثير في البداية ( البداية 357 / 7 ) .