معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ١٤٧

أولا - علي بن أطالب والعلم

أولا - علي بن أطالب والعلم

القرآني . وأمام القرآن والحديث والتاريخ والواقع لم يجد الباحث إلا أن يكتب

هذه الحقيقة . وما وجدناه من نصوص سنقدمه على امتداد هذا البحث . كل في

موضعه .

أولا - علي بن أبي طالب والعلم :

قدمنا فيما مضى كيف أنه من أهل الكساء . ومن الذين باهل بهم النبي

صلى الله عليه وسلم نصارى نجران وأنه كنفس النبي وأول من أسلم وأول من

صلى معه صلى الله عليه وسلم . أما ما ورد في علمه فإن البداية عندنا من قوله

تعالى : ( إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية * لنجعلها لكم تذكرة وتعيها

أذن واعية ) ( 1 ) ، فهذه الآية إشارة إلى طوفان نوح . والجارية هي السفينة .

والمحمول في الحقيقة أسلاف الدين في السفينة . لكون الجميع نوعا واحدا

ينسب حال البعض منه إلى الكل . وضمير ( لنجعلها ) للحمل باعتبار أنه فعله .

والمعنى : أي فعلنا بكم تلك الفعلة لنجعلها لكم أمرا تتذكرون به . وعبرة

تعتبرون بها وموعظة تتعظون بها : وقوله تعالى : ( وتعيها أذن واعية ) المراد

بوعي الأذن لها . تقريرها في النفس وحفظها فيها . لتترتب عليها فائدتها وهي

التذكر والاتعاظ . وفي الآية إشارة إلى الهداية الربوبية .

وروى الضياء بسند صحيح وابن مردويه وأبو نعيم عن علي بن أبي

طالب ( 2 ) ، وفي الدر المنثور أخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر وابن

أبي حاتم عن مكحول قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سألت ربي أن

يجعلها أذن علي . قال مكحول : فكان علي يقول : ما سمعت عن رسول الله شيئا

فنسيته ( 3 ) .

وانظروا الدر المنثور أخرج ابن جرير وابن أبي حاتم والواحدي وابن

مردويه وابن عساكر وابن النجار عن بردة قال : قال رسول الله صلى الله عليه

( 1 ) سورة الحاقة : الآية 12 . ( 2 ) ( كنز العمال 177 / 13 ) . ( 3 ) تفسير ابن كثير 413 / 4 .