معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ١٤٣

3 - ولاية رسول الله صلى الله عليه وآله وسمل

أنفسهم ) ( 1 ) ، روى البخاري عن أبي هريرة . قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : " ما من مؤمن إلا وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة اقرءوا إن شئتم

" النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم " ( 2 ) ، وقال المفسرون : إنه أولى بهم منهم .

ومعنى الأولوية . هو رجحان الجانب إذا دار الأمر بينه وبين ما هو أدنى منه .

فالمحصل : إن ما يراه المؤمن لنفسه من الحفظ والمحبة والكرامة واستجابة

الدعوة . فالنبي أولى بذلك من نفسه . ولو دار الأمر بين النبي وبين نفسه في

شئ من ذلك . كان جانب النبي أرجح من جانب نفسه . وعلى هذا فإذا توجه

شئ من المخاطر إلى نفس النبي . فليلقه المؤمن بنفسه ويفده نفسه . وليكن

النبي أحب إليه من نفسه . وأكرم عنده من نفسه . ولو دعته نفسه إلى شئ والنبي

إلى خلافه . أو أرادت نفسه منه شيئا وأراد النبي خلافه . كان المتعين استجابة

النبي صلى الله عليه وسلم وطاعته وتقديمه على نفسه .

فمن قدم نفسه على النبي فهو في الحقيقة غير مؤمن حتى يقدم النبي على

نفسه ويحسب إيمانه فقط من وقت تأخره وتقدم النبي . وعمر بن الخطاب

رضي الله عنه خاض هذه التجربة . فيما رواه البخاري عن عبد الله بن هشام قال :

كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر . فقال له عمر : يا رسول الله

لأنت أحب إلي من كل شئ إلا من نفسي . فقال النبي : لا والذي نفسي بيده

حتى أكون أحب إليك من نفسك . فقال عمر : فإنه الآن لأنت أحب إلي من

نفسي ، فقال النبي : " الآن يا عمر " ( 3 ) ، فتقديم النبي على النفس والولد والوالد

والقبيلة والحزب وأي مصلحة هو مفتاح الإيمان الحقيقي . قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده

والناس أجمعين " ( 4 ) ، ولأن النبي جعل نفسه هي نفس علي ابن أبي طالب

رضي عنه في قوله تعالى : ( فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا

( 1 ) سورة الأحزاب : الآية 6 . ( 2 ) تفسير ابن كثير 468 / 4 . ( 3 ) البخاري ك الإيمان والنذور ( الصحيح 149 / 4 ) وتفسير ابن كثير 467 / 4 . ( 4 ) رواه أحمد والنسائي وابن ماجة عن أنس ( كنز العمال 37 / 1 ) .