معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ١١٤

رابعا - من حقوق المطهرين

لزيادته على الفريضة . وتطلق على ما يسمى فيئا وهي الأشياء من الأموال التي لا

مالك لها من الناس . كرؤوس الجبال وبطون الأودية والديار الخربة والقرى التي

باد أهلها . وتركة من لا وارث له . وغير ذلك كأنها زبادة على ما ملكه الناس

فلم يملكها أحد . وهي لله ولرسوله . وتطلق على غنائم الحرب . كأنها زيادة على

ما قصد منها . فإن المقصود بالحرب والغزو . الظفر على الأعداء . فإذا غلبوا

وظفر بهم فقد حصل المطلوب والأموال التي غنمها المقاتلون زيادة على أصل

الغرض .

فقوله : ( يسألونك عن الأنفال ) يفيد أنهم سألوا النبي صلى الله عليه

وسلم عن حكم غنائم الحرب . بعدما زعموا أنهم يملكون الغنيمة واختلفوا فيمن

يملكها أو في كيفية ملكها وقسمتها بينهم أو فيهما معا . وتخاصموا في ذلك .

وقوله : ( قل الأنفال لله والرسول ) جواب على مسألتهم . وفيه بيان أنهم لا

يملكونها وإنما هي أنفال يملكها الله ورسوله فتوضع حيثما أراد الله ورسوله .

وذكروا في تفسير الآية : أي يسألك أصحابك يا محمد عن هذه الغنائم التي

غنمتها . وما حكمها وكيف تقسم فقل لهم . هي لله وللرسول يحكم فيها الله

عز وجل بحكمه . ويقسمها الرسول صلى الله عليه وسلم على حسب

تشريع الله عز وجل . فاتقوا الله ولا تختلفوا ولا تنازعوا في شأنها لأن ذلك

يوجب سخط الله وغضبه عليكم ( 1 ) وبعد أن حدد الشرع الحنيف حكم الأنفال .

قال تعالى : ( واعلموا إنما غنمتم من شئ فإن الله خمسه وللرسول ولذي القربى

واليتامى والمساكين وابن السبيل إن كنتم آمنتم بالله . . . ) ( 2 ) .

والغنم والغنيمة : إصابة الفائدة من جهة تجارة أو عمل أو حرب . وفي

الآية ينطبق على غنيمة الحرب . وذو القربى ، قرابة النبي أو خصوص أشخاص

منهم على ما تفسره الآثار القطعية . ومعنى الآية والله أعلم : واعلموا أن خمس ما

غنمتم أي شئ كان . هو لله ولرسوله ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن

( 1 ) تفسير آيات الأحكام \ الصابوني ص 589 \ 1 . ( 2 ) سورة الأنفال : الآية 41 .