معالم الفتن — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

رابعا - من حقوق المطهرين

يكذبونه . فأمر الله تعالى رسوله . أن يسألهم . إن لم يؤمنوا به فليودوه ! ! فكيف

تعطي قريش الأجر وهم مكذبين له ؟ إنهم لم يأخذوا من القرآن شيئا - فالنص

( لا أسألكم عليه ) أي القرآن فإذا كانوا لم يأخذوا فيكف يعطوا ؟ إن الأجر إنما

يتم إذا قوبل به عمل يمتلكه معطي الأجر . فسؤال الأجر من قريش وهم كانوا

مكذبين له كافرين بدعوته . إنما يصح على تقدير إيمانهم به . وقيل أيضا :

المعنى . لا أسألكم على دعائي أجرا إلا أن تودوا أقرباءكم . فكيف يكون هذا ؟

ومودة الأقرباء على إطلاقهم ليست مما يندب إليه في الإسلام . قال تعالى : ( لا

تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم

أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم ) ( 1 ) ، وإن الذي يندب إليه الإسلام هو الحب

في الله من غير أن تكون للقرابة خصوصية في ذلك . نعم هناك اهتمام شديد بأمر

القرابة والرحم . لكنه بعنوان صلة الرحم وإيتاء المال على حبه ذوي القربى . لا

بعنوان مودة القربى ، فلا حب إلا لله عز وجل .

وروى أن المراد بالمودة في القربى . مودة قرابة النبي صلى الله عليه

وسلم . وهم عترته . فعن ابن عباس رضي الله عنهما . في قوله ( لا أسألكم عليه

أجرا ) قال . قالوا : يا رسول الله . من هؤلاء الذين أمر الله بمودتهم ؟ قال : " علي

وفاطمة وابناهما " ( 2 ) ، وروى ابن جرير عن أبي الديلم قال : لما جئ بعلي بن

الحسين رضي الله عنه أسيرا فأقيم على درج دمشق . قام رجل من أهل الشام .

فقال : الحمد لله الذي قتلكم واستأصلكم وقطع قرن الفتنة ، فقال له علي بن

الحسن رضي الله عنهما : " أقرأت القرآن ؟ " ، قال : نعم ، قال : " أقرأت آل حم ؟ "

قال : قرأت القرآن ولم أقرأ آل حم . قال : ما قرأت : ( قل لا أسألكم عليه أجرا

إلا المودة في القربى ) قال : وإنكم لأنتم هم ؟ قال : نعم . وروى الإمام أحمد

( 1 ) سورة المجادلة : الآية 22 . ( 2 ) رواه الطبراني وقال الهيثمي في موضع رواه الطبراني وثقوا جميعا وفي بعضهم ضعف ( مجمع الزوائد 103 \ 7 ) وقال في موضع آخر رواه الطبراني وفيه جماعة ضعفاء وقد وثقوا ( الزوائد 168 \ 9 ) ، وأخرجه ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه ( تحفة الأحوازي 127 \ 9 ) ( الفتح الرباني 275 \ 18 ) .