فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ٧١

باب صفة ( أي كيفية ) الصلاة

من زيادتي . وكإمام مبلغ احتيج إليه ( و ) سن ( لمصل ) من إمام وغيره ( رفع كفيه ) للقبلة

مكشوفتين منشورتي الأصابع مفرقة وسطا ( مع ) ابتداء تكبير ( تحرمه حذو ) بذال معجمة أي

مقابل ( منكبيه ) ، بأن تحاذى أطراف أصابعه أعلى أذنيه وإبهاماه شحمتي أذنيه وراحتاه منكبيه

وذلك لخبر الشيخين : أنه ( صلى الله عليه وسلم ) كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة ، أما الانتهاء ففي

الروضة كأصلها . وشرح مسلم أنه لا يسن فيه شئ بل إن فرغ منهما معا فذاك أو من أحدهما

قبل تمام الآخر أتم الآخر . لكنه صحح في شرحي المذهب والوسيط والتحقيق استحباب

انتهائهما معا .

( و ) ثالثها : ( قيام في فرض للقادر عليه بنفسه أو بغيره ، فيجب حال التحرم به . وخرج

بالفرض النفل وسيأتي حكمه وحكم العاجز وإنما أخروا القيام عن النية والتكبير مع أنه مقدم

عليهما ، لأنهما ركنان في الصلاة مطلقا وهو ركن في الفريضة فقط . ولأنه قبلهما فيها شرط

وركنيته إنما هي معهما وبعدهما ( بنصب ظهر ) ، ولو باستناد إلى شئ كجدار فلو وقف منحنيا

أو مائلا بحيث لا يسمى قائما لم يصح ، ( فإن عجز ) عن ذلك ( وصار كراكع ) لكبر أو غيره

( وقف كذلك ) وجوبا لقربه من الانتصاب ( وزاد ) وجوبا ( انحناء لركوعه إن قدر ) على الزيادة

( ولو عجز عن ركوع وسجود ) دون قيام ( قام ) وجوبا ( وفعل ما أمكنه ) في انحنائه لهما بصلبه .

فإن عجز فبرقبته ورأسه فإن عجز أومأ إليهما ( أو ) عجز ( عن قيام ) بلحوق مشقة شديدة

كزيادة مرض أو خوف غرق أو دوران رأس في سفينة ( قعد ) كيف شاء ( وافتراشه ) وسيأتي

بيانه في التشهد ( أفضل ) من تربعه وغيره لأنه قعود عبادة ولأنه قعود لا يعقبه سلام كالقعود

للتشهد الأول ، وتعبيري بما ذكر أعم من قوله أفضل من تربعه . ( وكره إقعاء ) في قعدات

الصلاة ( بأن يجلس على وركيه ) أي أصل فخذيه وهو الأليان ( ناصبا ركبتيه ) للنهي عن الاقعاء

في الصلاة رواه الحاكم وصححه . ومن الاقعاء نوع مسنون عند جمع منهم النووي بين

السجدتين . وإن كان الافتراش أفضل منه وهو أن يفرش رجليه أي أصابعهما ويضع ألييه على

عقبيه ( ثم ينحي ) المصلي قاعدا ( لركوعه ) إن قدر ( وأقله أن ) ينحني إلى أن ( يحاذي جبهته ما

أمام ركبتيه وأكمله أن ) ينحني ، إلى أن ( يحاذي ) جبهته ( محل سجوده ) وركوع القاعد في النفل

كذلك . ( فإن عجز ) المصلى المتقدم عن القعود ( اضطجع ) على جنبه متوجه القبلة بوجهه

ومقدم بدنه وجوبا ( وسن على ) جنبه ( الأيمن ) ويجوز على الأيسر ، لكنه مكروه بلا عذر جزم