فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ٥٨

باب أوقاتها

عليها في ذلك أيضا وبه صرح في الكفاية ، وإن اقتضت عبارة الروضة كالشر حين خلافه

ويحمل إطلاق تحريم إخراج بعض الصلاة عن وقتها على غير هذا ونحوه . ولو تذكر فائتة بعد

شروعه في حاضرة أتمها ضاق الوقت أو اتسع ولو شرع في فائتة معتقدا سعة الوقت فبان

ضيقه عن إدراكها أداء وجب قطعها ، ( وكره ) كراهة تحريم كما صححه في الروضة والمجموع

هنا وكراهة تنزيه كما في التحقيق ، وفي الطهارة من المجموع ( في غير حرم مكة صلاة عند

استواء ) للشمس حتى تزول ( إلا يوم جمعة ) للنهي عنها في خبر مسلم والاستثناء في خبر أبي

داود وغيره . ( و ) عند ( طلوع شمس وبعد ) صلاة ( صبح ) أداء لمن صلاها ( حتى ترتفع ) فيهما

( كرمح ) في رأى العين ، وإلا فالمسافة طويلة للنهي عنها في خبر الصحيحين . وليس فيه ذكر

الرمح وهو تقريب . ( و ) بعد صلاة ( عصر ) أداء ولو مجموعة في وقت الظهر ( وعند اصفرار )

للشمس ( حتى تغرب ) فيهما للنهي عنها في خبر الصحيحين ( إلا ) صلاة ( لسبب ) بقيد زدته

بقولي ( غير متأخر ) عنها ، بأن كان متقدما أو مقارنا ( كفائتة ) فرض أو نفل بقيد زدته بقولي ( لم

يقصد تأخيرها إليها ) ليقضيها فيها .

( و ) صلاة ( كسوف وتحية ) لمسجد بقيد زدته بقولي ( لم يدخل ) إليه ( بنيتها فقط وسجدة

شكر ) ، فلا تكره في هذه الأوقات لأنه ( صلى الله عليه وسلم ) فاته ركعتا سنة الظهر التي بعده فقضاهما بعد

العصر رواه الشيخان . وأجمعوا على جواز صلاة الجنازة بعد الصبح والعصر وقيس بذلك

غيره وحمل النهي فيما ذكر على صلاة لا سبب لها ، وهن النافلة المطلقة أولها سبب متأخر

وسيأتي بيانها . وخرج بغير حرم مكة الصلاة بحرمها المسجد وغيره فلا تكره لخبر : يا

بني عبد مناف لا تمنعوا أحدا طاف بهذا البيت وصلى أية ساعة تشاء من ليل أو نهار رواه

الترمذي وغيره . وقال حسن صحيح وبغير متأخر ما لها سبب متأخر فتحرم كصلاة الاحرام

وصلاة الاستخارة ، فإن سببهما وهو الاحرام ، والاستخارة متأخر . أما إذا قصد تأخير الفائتة إلى

الأوقات المكروهة ليقضيها فيها أو دخل فيها المسجد بنية التحية فقط فلا تنعقد الصلاة .

وكسجدة الشكر سجدة التلاوة إلا أن يقرأ آيتها في هذه الأوقات بقصد السجود أو يقرأ في

غيرها ليسجد فيها وعدي كالمحرر وغيره . لأوقات الكراهة خمسة أجود من عده لها ثلاثة عند

الاستواء وبعد الصبح حتى ترتفع الشمس كرمح وبعده العصر حتى تغرب . فإن كراهة الصلاة

عند طلوع الشمس حتى ترتفع وعند الاصفرار حتى تغرب عامة لمن صلى الصبح والعصر

ولغيره على العبارة الأولى خاصة بمن صلاهما على الثانية .