فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ٥١

( فصل )

فأكثر ( ولم يعبر ) أي يجاوز ( أكثره فهو مع نقاء تخلله حيض ) مبتدأة كانت أو معتادة . وخرج

بزمن الحيض ما لو بقي عليها بقية طهر ، كأن رأت ثلاثة أيام دما ثم اثني عشر نقاء ، ثم ثلاثة

دما ثم انقطع فالثلاثة الأخيرة دم فساد لا حيض . ذكره في المجموع وهو وارد على تعبير

الأصل بسن الحيض ، وتعبيري بقدره أولى من تعبيره بأقله لان أقله لا يمكن أن يعبر أكثره ،

وخرج بزيادتي لا مع طلق الدم الخارج مع طلقها فليس بحيض . كما أنه ليس بنفاس ( فإن

عبره وكانت ) أي من عبر دمها أكثر الحيض وتسمى بالمستحاضة ( مبتدأة ) أي أول ما ابتدأها

الدم ( مميزة بأن ترى قويا وضعيفا ) كالأسود والأحمر فهو ضعيف بالنسبة للأسود قوي بالنسبة

للأشقر ، والأشقر أقوى من الأصفر وهو أقوى من الأكدر وما له رائحة كريهة أقوى مما لا

رائحة له . والثخين أقوى من الرقيق . فالأقوى ما صفاته من نتن وثخن وقوة لون أكثر فيرجح

أحد الدمين بما زاد منها ، فإن استويا فبالسق ( فالضعيف ) وإن طال ( استحاضة والقوي حيض

إن لم ينقص عن أقله ، ولا عبر أكثره ولا نقص الضعيف عن أقل طهر ) بقيد زدته بقولي ( ولاء )

بأن يكون خمسة عشر يوما متصلة فأكثر تقدم القوي عليه أو تأخر أو توسط بخلاف ما لو

رأت يوما أسود ويومين أحمر ، وهكذا إلى آخر الشهر لعدم اتصال خمسة عشر من الضعيف

فهي فاقدة شرطا مما ذكر وسيأتي بيان حكمها ، ( أو ) كانت مبتدأة ( لا مميزة ) بأن رأته

بصفة ، ( أو ) مميزة بأن رأته بأكثر لكن ( فقدت شرطا مما ذكر ) من الشروط ( فحيضها يوم وليلة

وطهرها تسع وعشرون ) بشرط زدته بقولي ( إن عرفت وقت ابتداء الدم ) . وإلا فمتحيرة

وسيأتي بيان حكمها . وحيث أطلقت المميزة ، فالمراد بها الجامعة للشروط السابقة وأفاد

تعبيري بما ذكر ، أن فاقدة شرط مما ذكر تسمى مميزة عكس ما يوهمه كلام الأصل . ( أو )

كانت ( معتادة بأن سبق لها حيض وطهر ) . وهي ذاكرة لهما وغير مميزة كما يعلم مما يأتي

( فترد إليهما ) قدرا ووقتا ، وتثبت العادة إن لم تختلف بمره ) لأنها في مقابلة الابتداء . فمن

حاضت في شهر خمسة ثم استحيضت ردت إلى الخمسة كما ترد إليها لو تكررت وخرج

بزيادتي إن لم تختلف ما لو اختلفت ، فإن تكرر الدور وانتظمت عادتها ونسيت انتظامها أو

لم تنظم يتكرر الدور ونسيت النوبة الأخيرة فيهما ، حيضت أقل النوب واحتاطت في

الزائد كما يعلم مما سيأتي ، أو لم تنسها ردت إليها واحتاطت في الزائد إن كان أو لم تنس

انتظام العادة لم تثبت إلا بمرتين ، فلو حاضت في الشهر ثلاثة ، وفي ثانية خمسة ، وفي ثالثة

سبعة ثم عاد دورها هكذا ثم استحيضت في الشهر السابع ردت فيه إلى ثلاثة وفي الثامن

إلى خمسة ، وفي التاسع إلى سبعة وهكذا .