فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ٤٥٢

فصل في بيان حكم لقط الحيوان وغيره مع بيان تعريفهما

به من زيادتي في استواء الامرين ، وإطلاقي للتبرع أولى من تقييده له بالواجد . ( ومن أخذ لقطة

لا لخيانة ) بأن لقطها لحفظ أو تملك أو اختصاص أو لم يقصد خيانة ولا غيرها أو قصد

أحدهما ونسيه والثلاثة الأخيرة من زيادتي . ( فأمين ما لم يتملك ) أو يختص بعد التعريف لاذن

الشارع له في ذلك . ( وإن قصدها ) أي الخيانة بعد أخذها فإنه أمين كالمودع وهذه من زيادتي

في لقطها لغير حفظ . ( ويجب تعريفها وإن لقطها لحفظ ) لئلا يكون كتمها مفوتا للحق على

صاحبه ، وما ذكرته من وجوب تعريف ما لقط للحفظ هو ما اختاره في الروضة وصححه في

شرح مسلم ، واقتصر في الأصل على نقل عدم وجوبه عن الأكثر قالوا : لان التعريف إنما

يجب لتحقق شرط التملك ، فإن بدا له أن يتملكها أو يختص بها أو لقطها للتملك أو

للاختصاص وجب تعريفها جزما ، ويمتنع التعريف على من غلب على ظنه أن سلطانا يأخذها

بل تكون أمانة بيده أبدا كما في نكت النووي وغيرها ، وفيها أنه يمتنع الاشهاد عليها أيضا

حينئذ . ( أو ) أخذها ( لها ) أي للخيانة ( فضامن ) كما في الوديعة ( وليس له ) بعد ذلك ( تعريفها

لتملك ) أو اختصاص لخيانته .

( ولو دفع لقطة لقاض لزمه قبولها ) وإن لقطها لتملك حفظا لها على مالكها بخلاف

الوديعة لا يلزمه قبولها لقدرته على ردها على مالكها وقد التزم الحفظ له وهذا من زيادتي في

لقطها لغير حفظ . ( ويعرف ) بفتح الياء اللاقط وجوبا على ما قاله ابن الرفعة وندبا على ما قاله

الأذرعي وغيره . ( جنسها ) أذهب هي أم فضة أم ثياب ؟ ( وصفتها ) أهروية أم مروية ؟ ( وقدرها )

بوزن أو عد أو كيل أو ذرع . ( وعفاصها ) أي وعاءها من جلد أو خرقة أو غيرهما . ( ووكاءها )

أي خيطها المشدودة به وذلك لخبر زيد السابق وقيس بما فيه غيره وليعرف صدق واصفها . ( ثم

يعرفها ) بالتشديد ( في نحو سوق ) كأبواب المساجد عند خروج الناس من الجماعات في بلد

اللقط أو قريته فإن كان بصحراء ففي مقصده ، ولا يكلف العدول إلى أقرب البلاد إلى موضعه

من الصحراء وإن جازت به قافلة تتبعها وعرف ولا يعرف في المساجد قال الشاشي : إلا في

المسجد الحرام . ( سنة ولو متفرقة على العادة ) إن كانت غير حقيرة ولو من الاختصاصات لخبر

زيد السابق وقيس بما فيه غيره فيعرفها . ( أو لا كل يوم ) مرتين ( طرفيه ) أسبوعا ( ثم ) كل يوم

مرة ( طرفه ) أسبوعا أو أسبوعين . ( ثم كل أسبوع ) مرة أو مرتين . ( ثم كل شهر ) كذلك بحيث

لا ينسى أنه تكرار لما مضى ، وشرط الامام في الاكتفاء بالسنة المتفرقة أن يبين في التعريف

زمن وجدان اللقطة .

( ويذكر ) ندبا اللاقط ولو بنائبه ( بعض أوصافها ) في التعريف فلا يستوعبها لئلا يعتمدها