فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ٤١٨

كتاب المساقاة

بزمن لا يثمر في الشجر غالبا لخلو المساقاة عن العوض ، ولا أجرة للعامل إن علم أو ظن أنه

لا يثمر في ذلك الزمن وإن استوى الاحتمالان أو جهل الحال فله أجرته لأنه عمل طامعا وإن

كانت المساقاة باطلة .

( و ) شرط ( في الثمر ما ) مر ( في الربح ) من كونه لهما وكونه لهما وكونه معلوما بالجزئية

وتقدم بيان ذلك ثم ( ولمساقي في ذمته أن يساقي غيره ) بخلاف المساقي على عينه كما في

الأجير وهذا من زيادتي ( و ) شرط ( في الصيغة ما ) مر فيها ( في البيع ) غير عدم التأقيت بقرينة ما

مر آنفا وهذا من زيادتي ، ( كساقيتك ) أو عاملتك على هذا على أن الثمرة بيننا فيقبل العامل ،

وقولي كساقيتك أعم مما عبر به ( لا تفصيل أعمال بناحية بها عرف غالب ) في العمل ، بقيد

زدته بقولي ( عرفاه ) أي العاقدان فلا يشترط ، فإن لم يكن فيها عرف غالب أو كان ولم يعرفاه

اشترط ، ( ويحمل المطلق عليه ) أي على العرف الغالب الذي عرفاه في ناحيته ( وعلى العامل )

عند الاطلاق ( ما يحتاجه الثمر ) لصلاحه وتنميته ( مما يتكرر ) من العمل ( كل سنة كسقي وتنقية

نهر ) أي مجرى الماء من طين ونحوه ، ( وإصلاح أجاجين ) يقف فيها الماء حول الشجر ليشربه

شبهت بإجانات الغسيل جمع إجانة ،

( وتلقيح ) للنخل ، ( وتنحية حشيش وقضبان مضرة ) بالشجر ، ( وتعريش ) للعنب ( جرت به

عادة ) ، وهو أن ينصب أعوادا ويظللها ويرفعه عليها ، ( وحفظ الثمر ) على الشجرة وفي البيدر عن

السرقة والشمس والطيور بأن يجعل كل عنقود في وعاء يهيئه المالك كقوصرة ( وجذاذه ) أي

قطعه ( وتجفيفه ) ، فإن كلا من الثلاثة على العامل وإن لم تجربه عادة ، وتقييد الروضة كأصلها

تصحيح وجوب التخفيف على العامل بجريان العادة به أو شرطه ليس بجيد إذ النافي لوجوبه

لاتسعه مخالفة العادة ، أو الشرط فمحل التصحيح إنما هو انتفائهما ، وظاهر أنه لو جرت عادة

بأن شيئا من ذلك على المالك اتبعت ( وعلى المالك ما يقصد به حفظ الأصل ) أي أصل الثمر

وهو الشجر ، ( ولا يتكرر كل سنة كبناء حيطان ) للبستان ( وحفر نهر ) له وإصلاح ما انهار من

النهر لاقتضاء العرف ذلك ، وعليه أيضا الأعيان وإن تكررت كل سنة كطلع التلقيح ، ( ويملك

العامل حصته ) من الثمر ( بالظهور ) له إن عقد قبل ظهوره وهذا من زيادتي ، وفارق القراض

حيث لا يملك فيه الربح إلا بالقسمة أو ما ألحق بها كما مر بأن الربح وقاية لرأس المال والثمر

ليس وقاية للشجر ، أما إذا عقد بعد ظهوره فيملكها بالعقد .