فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ٣٦٣

باب الحوالة

قبله ، فتصح الحوالة به وعليه لا بما لا يعتاض عنه ولا عليه كدين السلم ودين الجعالة قبل

الفراغ .

( وتصح ) الحوالة ( بنجم كتابة ) للزومه من جهة السيد والمحال عليه مع صحة الاعتياض

عنه كما سيأتي بخلاف الحوالة عليه ، لان للمكاتب إسقاطه متى شاء لعدم لزومه من جهته ، ( و )

شرط ( علم بالدينين ) الدين المحال به والمحال عليه ( قدرا ) كعشرة ( وصفة ) وجنسا كما فهم

بالأولى كذهب وفضة وحلول وأجل وصحة وكسر وجودة ورداءة ، ( وتساويهما ) في الواقع وعند

العاقدين ( كذلك ) أي قدرا وصفة وجنسا لان الحوالة ليست على حقيقة المعاوضات وأنما

هي معاوضة إرفاق جوزت للحاجة ، فاعتبر فيها الارتفاق والعلم بما ذكر كما في القرض ، فلا

تصح مع الجهل بما يحال به أو عليه كإبل الدية ولا مع اختلافهما قدرا أو صفة أو جنسا ولا

مع الجهل بتساويهما ، فعلم أنه لو كان لبكر على زيد خمسة ولزيد على عمرو عشرة فأحال زيد

بكرا بخمسة منها صح ، ولو كان بأحد الدينين برهن أو ضامن لم يؤثر ولم ينتقل الدين

بصفة التوثق بل يسقط التوثق ، ويفارق عدم سقوطه بانتقاله للوارث خليفة المورث

فيما ثبت له من الحقوق بخلاف غيره ، ( ويبرأ بها ) أي بالحوالة ( محيل ) عن دين المحتال

( ويسقط دينه ) عن المحال عليه ، ( ويلزم دين محتال محالا عليه ) أي يصير نظيره في ذمته ( فإن

تعذر أخذه ) منه بفلس أو غيره كجحد وموت ( لم يرجع على محيل ) كما لو أخذ عوضا عن

الدين وتلف في يده ( وإن شرط يساره ) أي المحال عليه ( أو جهله ) فإنه لا يرجع على المحيل

كمن اشترى شيئا هو مغبون فيه . ولا عبرة بالشرط المذكور لأنه مقصر بترك الفحص ولو

شرط الرجوع عند التعذر بشئ مما ذكر لم تصح الحوالة

( ولو فسخ بيع ) بعيب أو غيره كإقالة وتحالف ، فهو أعم من قوله بعيب ( وقد أحال مشتر )

بائعا ( بثمن بطلت ) أي الحوالة لارتفاع الثمن بانفساخ البيع وفرقوا بينه وبين ما لو أحالها

بصداقها ثم انفسخ النكاح حيث لا تبطل الحوالة بأن الصداق أثبت من غيره ، ( لا ) إن أحال

( بائع به ) على المشتري فلا تبطل الحوالة لتعلق الحق بثالث بخلافه في الأولى سواء أقبض

المحتال المال أم لا ، فإن كان قبضه رجع المشتري على البائع وإلا فهل له الرجوع عليه في

الحال أو لا يرجع ألا بعد القبض وجهان أصحهما الثاني ( ولو أحال البائع بثمن رقيق ) على

المشتري ( فاتفق البيعان والمحتال على حريته ) مثلا ، ( أو ثبتت ببينة ) شهدت حسبة أو أقامها

الرقيق أو من لم يصرح قبل ممن ذكر بالملك ( لم تصح الحوالة ) لعدم صحة البيع فيرد المحتال

ما أخذه على المشتري ويبقى حقه كما كان ، ( فإن كذبهما المحتال ) في الحرية ( ولا بينة ) بها