فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ٢٦

باب الوضوء

وللاتباع رواه مسلم قرئ في السبع أرجلكم بالنصب وبالجر عطفا على الوجوه لفظا في

الأول ، ومعنى في الثاني لجره على الجوار ، وفصل بين المعطوفين إشارة إلى الترتيب بتقديم

مسح الرأس على غسل الرجلين . ويجب غسل ما عليهما من شعر وغيره ، وغسلهما هو الأصل

وسيأتي جواز مسح الخفين بدله . والمراد بغسل الأعضاء المذكورة انغسالها ولا يعلم ذلك إلا

بانغسال ملاقيها معها .

( و ) سادسها : ( ترتيبه هكذا ) أي كما ذكر من البداءة بالوجه ، ثم اليدين ثم الرأس ثم

الرجلين للاتباع . رواه مسلم وغيره مع خبر النسائي بإسناد على شرط مسلم ابدؤوا بما بدأ

الله به . ( ولو انغمس محدث ) بنية رفع الجنابة غلطا والحدث أو الطهر عنه أو الوضوء بدله

( أجزأه ) عن الوضوء . وإن لم يمكث زمنا يمكن فيه الترتيب حسا خلافا للرافعي ، لان الغسل

يكفي للحدث الأكبر فللأصغر أولى ولتقدير الترتيب في لحظات لطيفة ( وسن استياك ) مطلقا

لخبر النسائي وغيره السواك مطهرة للفم بفتح الميم وكسره ( و ) سن كونه ( عرضا ) أي في

عرض الأسنان لخبر أبي داود إذا استكتم فاستاكوا عرضا ، ويجزئ طولا . لكنه يكره ذكره في

المجموع . نعم ، يسن الاستياك في اللسان طولا قاله ابن دقيق العيد واستدل له بخبر في سنن

أبي داود وقولي ، وسن الخ أولى من قوله . وسننه السواك عرضا ( بخشن ) كعود وأشنان ، لأنه

المحصل للمقصود بالاستياك وأولاه الأراك ( لا أصبعه ) المتصلة به ، لأنها لا تسمى سواكا

بخلاف المنفصلة وأصبع غيره . واختار في المجموع تبعا للروياني وغيره أن أصبعه الخشنة تكفي

لحصول المقصود بها ، ( و ) لكن ( كره ) الاستياك ( لصائم بعد زوال ) لخبر الشيخين لخلوف

فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، والخلوف بضم الخاء التغير . والمراد الخلوف من

بعد الزوال لخبر : أعطيت أمتي في شهر رمضان خمسا ، ثم قال : وأما الثانية فإنهم يمسون

وخلوف أفواههم أطيب عند الله من ريح المسك . رواه أبو بكر السمعاني في أماليه . وقال

حديث حسن والمساء بعد الزوال وأطيبية الخلوف تدل على طلب إبقائه فتكره إزالته ، ولان

التغير قبل الزوال يكون من أثر الطعام غالبا وتزول الكراهة بالغروب ( وتأكد ) الاستياك ( في

مواضع كوضوء وصلاة وتغير فم ) ، وقراءة ودخول منزل وإرادة نوم وتيقظ منه لخبر ابن خزيمة

وغيره : لولا أن أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء وخبر الشيخين : لولا أن

أشق على أمتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ، أي أمر إيجاب فيهما وخبرهما أيضا : كان

النبي ( صلى الله عليه وسلم ) إذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك ، أي يدلكه به ، وخبر مسلم أنه ( صلى الله عليه وسلم ) : كان إذا

دخل البيت بدأ بالسواك ، ويقاس بما فيها ما في معناه . وقولي وتأكد إلى آخره أولى من قوله

ويسن للصلاة وتغير الفم .

( وسن لوضوء تسمية أوله ) ، أي الوضوء للامر بها وللاتباع في الأخبار الصحيحة . وأما