فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ١٦٤

فصل في تكفين الميت وحمله

وأوسعها ( والباقي ) من لفافتين أو لفافة ( فوقها و ) أن ( يذر ) بمعجمة في غير المحرم ( على

كل ) من اللفائف قبل وضع الأخرى عليها . ( و ) على ( الميت حنوط ) بفتح الحاء نوع من الطيب

قال الأزهري ، ويدخل فيه الكافور وذريرة القصب والصندل الأحمر والأبيض ، وذلك لأنه يدفع

الهوام ويشد البدن ويقويه ويسن تبخير الكفن بالعود أولا ، ( و ) أن ( يوضع ) الميت ( فوقها ) برفق

( مستلقيا ) على ظهره ( و ) أن تشد ألياه ) بخرقة بعد أن يدس بينها قطن عليه حنوط ، ( و ) أن

( يجعل على منافذه ) كعينيه ومنخريه وأذنيه وعلى مساجده كجبهته ( قطن ) عليه حنوط ( وتلف

عليه اللفائف ) بأن يثني أولا الذي يلي شقه الأيسر على شقة الأيمن ثم يعكس ذلك ويجمع

الفاضل عند رأسه ورجليه ، ويكون الذي عند رأسه أكثر ( وتشد ) اللفائف بشداد خوف الانتشار

عند الحمل إلا أن يكون محرما كما صرح به الجرجاني . ( ثم يحل الشداد في القبر ) إذ يكره أن

يكون معه في القبر شئ معقود ، والتصريح بسن البسط وما عطف عليه ما عدا الحنوط من

زيادتي

( ومحل تجهيزه ) من تكفين وغيره ( تركة ) له يبدأ به منها لكن بعد الابتداء بحق تعلق

بعينها كما سيأتي في الفرائض ( إلا زوجة وخادمها ف‍ ) - تجهيزهما ( على زوج غني عليه نفقتهما )

بخلاف الفقير ، ومن لم تلزمه نفقتهما لنشوز أو نحوه وكالزوجة البائن الحامل والتقييد بالغنى

مع ذكر الخادم من زيادتي ( ف‍ ) - إن لم يكن تركة ولا زوج غني عليه النفقة ، فتجهيزه ( على من

عليه نفقته ) حيا في الجملة ( من قريب وسيد ) للميت سواء فيه الأصل والفرع الصغير والكبير

لعجزه بالموت والقن وأم الولد والمكاتب لانفساخ كتابته بموته ، ( ف‍ ) - إن لم يكن للميت من

تلزمه نفقته فتجهيزه ( على بيت المال ) كنفقته في الحياة ( ف‍ ) - إن تعذر بيت المال فهو على

( مياسير المسلمين ) ولا يلزمهم التكفين بأكثر من ثوب ، وكذا إذا كفن من مال من عليه نفقته أو

من بيت المال أو من موقوف على التكفين أو منع الغرماء المستغرقون ذلك ، وذكر بيت المال

وما بعده من زيادتي وتعبيري بالتجهيز أعم من تعبيره بالتكفين ،

( وحمل جنازة بين العمودين بأن يضعهما ) رجل ( على عاتقيه ) ورأسه بينهما ( ويحمل