فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ١٦١

كتاب الجنائز

معتدة أو مستبرأة ، ( ولزوجة ) غير رجعية ( غسل زوجها ) ولو نكحت غيره بخلاف الأمة لا

تغسل سيدها لانتقالها عنه ، والزوجية لا تنقطع حقوقها بالموت بدليل التوارث وقد قال ( صلى الله عليه وسلم )

لعائشة : لو مت قبلي لغسلتك وكفنتك رواه ابن ماجة وغيره . وقالت عائشة رضي الله عنها :

لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا نساؤه . رواه أبو داود والحاكم

وصححه على شرط مسلم ( بلامس ) منها له ولا من الزوج أو السيد لها كأن كان الغسل من

كل وعلى يده خرقة لئلا ينتقض وضوءه ، ( فإن لم يحضر إلا أجنبي ) في الميت المرأة ( أو

أجنبية ) في الرجل ( يمم ) أي الميت إلحاقا لفقد الغاسل بفقد الماء .

فرع الصغير الذي لم يبلغ حد الشهوة يغسله الرجال والنساء ومثله الخنثى الكبير عند

فقد المحرم ، كما صححه في المجموع ونقله عن اتفاق الأصحاب قال : ويغسل فوق ثوب

ويحتاط الغاسل في غض البصر والمس ( والأولى به ) أي بالرجل في غسله ( الأولى بالصلاة

عليه درجة ) وهم رجال العصبة من النسب ثم الولاء ثم الامام أو نائبه ، إن انتظم بيت المال ثم

ذوو الأرحام وما اقتضاه كلام الجرجاني من تقديمهم على الامام يحمل على ما إذا لم ينتظم

بيت المال ثم الرجال الأجانب ثم الزوجة ثم النساء المحارم ، وخرج بزيادتي درجة أخذا مما

ذكروه في إدخاله القبر الأولى بالصلاة صفة إذ الأفقه أولى من الأسن والأقرب والبعيد الفقيه

أولى من الأقرب غير الفقيه ، هنا عكس ما في الصلاة والمراد بالأفقه الأعلم بذلك الباب

( و ) الأولى ( بها ) أي بالمرأة في غسلها ( قريباتها ) فيقدمن حتى على الزوج ، ( وأولاهن ذات

محرمية ) وهي من لو قدرت ذكرا لم يحل له نكاحها فإن استوت اثنتان في المحرمية فالتي في

محل العصوبة أولى كالعمة مع الخالة ، واللواتي لا محرمية لهن يقدم منهن القربى فالقربى ،

( ف‍ ) - بعد القريبات ( ذات ولاء ) ، كما في المجموع وهذا من زيادتي ، ( فأجنبية ) لأنها أليق ( فزوج )

لان منظوره أكثر ( فرجال محارم كترتيب صلاتهم ) إلا ما مر وشرط المقدم إسلام إن كان

الميت مسلما ، وعدم قتل ولو بحق . أما غير المحارم كابن العم فكأجنبي فلا حق له في ذلك

وإن كان له حق في الصلاة

( فإن تنازع مستويان ) هنا وفي نظائره الآتية وهذا أولى من قوله ولو تنازع أخوان أو

زوجتان ( أقرع ) بينهما ( والكافر أحق بقريبه الكافر ) من قريبه المسلم في غسله وتكفينه ودفنه

لقوله تعالى : ( والذين كفروا بعضهم أولياء بعض ) ( وتطيب ) جوازا ( محدة ) لزوال