فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ١٥٦

كتاب الجنائز

قال في المجموع : وخبر لا تكرهوا مرضاكم على الطعام فإن الله يطعمهم ويسقيهم ضعيف

ضعفه البيهقي وغيره وادعى الترمذي أنه حسن ( و ) كره ( تمنى موت لضر ) في بدنه أو دنياه .

( وسن ) تمنيه ( لفتنة دين ) لخبر الشيخين في الأول : لا يتمنين أحدكم الموت لضر أصابه فإن كان

لا بد فاعلا فليقل : اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي واتباعا

في الثاني لكثير من السلف وذكر السن من زيادتي . وقال الأسنوي وغيره : إن النووي أفتى به

( وأن يلقن محتضر ) أي من حضره الموت ( الشهادة ) أي لا إله إلا الله لخبر مسلم : لقنوا

موتاكم لا إله إلا الله أي ذكروا من حضره الموت وهو من باب تسمية الشئ بما يصير إليه

وروى الحاكم بإسناد صحيح : من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة ( بلا إلحاح ) عليه

لئلا يضجر ولا يقال له قل بل يتشهد عنده ، وليكن غير متهم كحاسد وعدو ووارث ، فإن لم

يحضر غيرهم لقنه من حضر منهم كما بحثه الأذرعي ، فإن حضر الجميع لقن الوارث فيما

يظهر أو ورثة لقنه أشفقهم عليه ، وإذا قالها مرة لا تعاد عليه إلا أن يتكلم بعدها ، ( ثم يوجه )

إلى القبلة ( باضجاع لجنب أيمن ف‍ ) - إن تعذر فلجنب ( أيسر ) ، كما في المجموع لان ذلك أبلغ

في التوجيه من استلقائه ، وذكر الأيسر من زيادتي . ( ف‍ ) - إن تعذر وجه ب‍ ( - استلقاء ) بأن يلقي على

قفاه ووجهه وأخمصاه للقبلة بأن يرفع رأسه قليلا ، والأخمصان هنا أسفل الرجلين وحقيقتهما

المنخفض من أسفلهما والترتيب بين التلقين والتوجه من زيادتي ، وبه صرح الماوردي ، وقال

التاج بن الفركاح إن أمكن أجمع فعلا معا وإلا بدئ بالتلقين . ( و ) أن ( يقرأ عنده ) سورة

( يس ) لخبر : اقرؤا على موتاكم يس رواه أبو داود وغيره وصححه ابن حبان ، وقال المراد

به من حضره الموت لان الميت لا يقرأ عليه . والحكمة في قراءتها أن أحوال القيامة والبعث

مذكورة فيها ، فإذا قرئت عنده تحدد له ذكر تلك الأحوال

( و ) أن ( يحسن ظنه بربه ) ، لخبر مسلم عن جابر قال : سمعت النبي ( صلى الله عليه وسلم ) يقول قبل موته