فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ١٥٣

باب في الاستسقاء

لكل أحد ( أن يبرز لأول مطر السنة ويكشف غير عورته ) ليصيبه تبركا به وللاتباع رواه مسلم

وظاهر أن ذلك آكد وإلا فمطر غير أو السنة كذلك كما أوضحته في شرح الروض ، ( و ) أن

( يغتسل أو يتوضأ في سيل ) روى الشافعي أنه ( صلى الله عليه وسلم ) كان إذا سال السيل قال : اخرجوا بنا إلى

هذا الذي جعله الله طهورا ، فنتطهر منه ونحمد الله عليه . وتعبيري كالأصل والروضة بأو يفيد

سن أحدهما بالمنطوق وكليهما بمفهوم الأولى وهو أفضل كما في المجموع ، وفيه فإن لم

يجمعهما فليتوضأ ، وفي المهمات المتجه الجمع ثم الاقتصار على الغسل ثم على الوضوء وأنه

لا نية فيه إذا لم يصادف وقت وضوء ولا غسل انتهى واقتصر في التنبيه على الغسل ،

( و ) أن ( يسبح لرعد وبرق ) . روى مالك في الموطأ عن عبد الله بن الزبير أنه كان إذا سمع

الرعد ترك الحديث وقال : سبحان من يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته . وقيس بالرعد

البرق ( و ) أن ( لا يتبعه ) أي البرق ( بصره ) . قال تعالى : ( يكاد سنا برقه يذهب بالابصار )

وروى الشافعي عن عروة بن الزبير أنه قال : إذا رأى أحدكم البرق أو الودق أي المطر فلا

يشر إليه ، ( و ) أن ( يقول عند مطر : اللهم صيبا ) بتشديد الياء أي مطرا ( نافعا ) للاتباع رواه

البخاري . ( ويدعو بما شاء ) لخبر البيهقي : يستجاب الدعاء في أربعة مواطن عند التقاء

الصفوف ونزول الغيث وإقامة الصلاة ورؤية الكعبة . ( و ) يقول ( إثره ) أي في إثر المطر كما عبر

به في المجموع عن الشافعي والأصحاب ( مطرنا بفضل الله ) علينا ( ورحمته ) لنا ( وكره مطرنا

بنوء كذا ) بفتح نونه وهمز آخره أي بوقت النجم الفلاني على عادة العرب في إضافة الأمطار

إلى الأنواء لايهامه أن النوء فاعل المطر حقيقة . فإن اعتقد أنه الفاعل له حقيقة كفر ،

( و ) كره ( سب ريح ) لخبر : الريح من روح الله أي رحمته تأتي بالرحمة وتأتي بالعذاب

فإذا رأيتموها فلا تسبوها واسألوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها . رواه أبو داود وغيره

بإسناد حسن . ( وسن إن تضرروا بكثرة مطر ) بتثليث الكاف ( أن يقولوا ) كما قال ( صلى الله عليه وسلم ) لما شكى

إليه ذلك : ( اللهم حوالينا ولا علينا ) اللهم على الآكام والظراب وبطون الأودية ومنابت الشجر

رواه الشيخان . أي اجعل المطر في الأودية والمراعي لا في الأبنية ونحوها والآكام بالمد

جمع أكم بضمتين جمع إكام بوزن كتاب جمع أكم بفتحتين جمع أكمة ، وهي التل المرتفع من

الأرض إذا لم يبلغ أن يكون جبلا ، والظراب جمع ظرب بفتح أوله وكسر ثانيه : جبل صغير

( بلا صلاة ) لعدم ورودها فيه .