فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ١٥٢

باب في الاستسقاء

سبب فدارت مع سببها ( وتجزئ الخطبتان قبلها ) للاتباع رواه أبو داود وغيره . ( ويبدل

تكبيرهما باستغفار ) أولهما فيقول : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه بدل

كل تكبير . ويكثر في أثناء الخطبتين من الاستغفار ومن قوله : ( استغفروا ربكم إنه كان غفارا

يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ، ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا )

( ويقول في ) الخطبة ( الأولى اللهم اسقنا غيثا ) أي مطرا ( مغيثا ) أي مرويا مشبعا ( إلى

آخره ) وهو كما في الأصل هنيئا مريئا مريعا غدقا مجللا سحا طبقا دائما إلى يوم الدين ، أي إلى

انتهاء الحاجة . اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ، اللهم إنا نستغفرك إنك كنت غفارا

فأرسل السماء أي المطر علينا مدرارا أي كثيرا للاتباع رواه الشافعي رضي الله عنه . والهنئ

الطيب الذي لا ينغصه شئ ، والمرئ المحمود العاقبة والمريع ذو الريع أي النماء ، والغدق

كثير الخير ، والمجلل ما يجلل الأرض أي يعمها كجل الفرس ، والسح شديد الوقع على

الأرض ، والطبق ما يطبق الأرض فيصير كالطبق عليها . ( ويتوجه ) للقبلة ( من نحو ثلث ) الخطبة

( الثانية ) وهو مراد الأصل بقوله بعد صدر الخطبة الثانية ، ( وحينئذ يبالغ في الدعاء سرا وجهرا )

قال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعا وخفية ) ويرفع الحاضرون أيديهم في الدعاء

مشيرين بظهور أكفهم إلى السماء للاتباع رواه مسلم ، والحكمة فيه أن القصد رفع البلاء

بخلاف القاصد حصول شئ كما مر بيانه في صفة الصلاة ( ويجعل يمين ردائه يساره وعكسه

و ) يجعل ( أعلاه أسفله وعكسه ) ، والأول تحويل والثاني تنكيس وذلك للاتباع في الأول رواه

أبو داود وغيره . ولهمه ( صلى الله عليه وسلم ) بالثاني فيه فإنه استسقى وعليه خميصة سوداء فأراد أن يأخذ

بأسفلها فيجعله أعلاها . فلما ثقلت عليه قلبها على عاتقه ، ويحصلان معا بجعل الطرف الأسفل

الذي على شقه الأيسر على عاتقه الأيمن والطرف الأسفل الذي على شقه الأيمن على عاتقه

الأيسر . والحكمة فيهما التفاؤل بتغير الحال إلى الخصب والسعة .

( ويفعل الناس ) وهم جلوس ( مثله ) تبعا له وروى الإمام أحمد في مسنده : أن الناس

حولوا مع النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وكل ذلك مندوب . قيل والتحويل خاص بالرجل ، وإذا فرغ الخطيب من

الدعاء أقبل على الناس وأتى ببقية الخطبة ( ويترك ) الرداء محولا ومنكسا ( حتى ينزع الثياب )

لأنه لم ينقل أنه ( صلى الله عليه وسلم ) غير رداءه بعد التحويل ، ثم محل التنكيس في الرداء المربع لا في المدور

والمثلث ( ولو ترك ) الامام ( الاستسقاء فعله الناس ) محافظة على السنة لكنهم لا يخرجون إلى

الصحراء إذا كان الوالي بالبلد حتى يأذن لهم كما اقتضاه كلام الشافعي لخوف الفتنة . ( وسن )