فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

باب كيفية صلاة المسافر

أنها فائتة حضر أو سفرا احتياطيا ، ولان الأصل الاتمام ولا فائتة سفر غير قصر ولو في

سفر آخر ولا فائتة سفر قصر في حضر أو سفر غير قصر ، لأنه ليس محل قصر ( وأوله ) أي السفر

لساكن أبنية ( مجاوزة سور )

بقيد زدته بقولي ( مختص بما سافر منه ) كبلد وقرية وإن كان داخله

أماكن خربة ومزارع لان جميع ما هو داخله معدود مما سافر منه ( فإن لم يكن ) له سور

مختص به بأن لم يكن له سور مطلقا أو في صوب سفره أو كان له سور غير مختص به كقرى

متفاصلة جمعها سور ( ف‍ ) - أوله ( مجاوزة عمران ) ( لا ) مجاوزة ( خراب ) بطرفه

بقيد زدته بقولي ( هجر ) بالتحويط على العامر ، أو زرع بقرينة ما يأتي ( أو اندرس ) بأن ذهبت

أصول حيطانه لأنه ليس محل إقامة بخلاف ما ليس كذلك فإنه يشترط مجاوزته كما صححه

في المجموع و ( لا ) مجاوزة ( بساتين ) ومزارع كما فهمت بالأولى وإن اتصلتا بما سافر منه أو

كانتا محوطتين لأنهما لا يتخذان للإقامة نعم ، إن كان البساتين قصور أو دور تسكن في بعض

فصول السنة اشترط مجاوزتها ، كذا في الروضة كأصلها قال في المجموع بعد نقله ذلك عن

الرافعي وفيه نظر ولم يتعرض له الجمهور والظاهر أنه لا يشترط مجاوزتها لأنها ليست من

البلد ، قال في المهمات والفتوى عليه والقريتان المتصلتان يشترط مجاوزتهما ( و ) أوله لساكن

خيام كالاعراب ( مجاوزة حلة فقط ) بكسر الحاء بيوت مجتمعة أو متفرقة بحيث يجتمع أهلها

للسمر في ناد واحد ويستعير بعضهم من بعض ، ويدخل في مجاوزتها مرافقها

كمطرح الرماد وملعب الصبيان والنادي ومعاطن الإبل لأنها معدودة من مواضع إقامتهم

( ومع ) مجاوزة ( عرض واد ) إن سافر في عرضه ( و ) مع مجاوزة ( مهبط ) أي محل هبوط

إن كان في ربوة ( و ) مع مجاوزة ( مصعد ) أي محل صعود إن كان في وهدة هذا إن ( اعتدلت )

الثلاثة فإن أفرطت سعتها اكتفى بمجاوزة الحلة ، عرفا وظاهر أن ساكن غير الأبنية والخيام

كنازل بطريق خال عنهما رحلة كالحلة فيما تقرر وقولي فقط إلى آخره من زيادتي ، ( وينتهي )

سفره ( ببلوغه مبدأ سفر ) من سور أو غيره ( من وطنه أو ) من ( موضع ) آخر رجع من سفره إليه

أولا ( وقد نوى قبل ) أي قبل بلوغه بقيد زدته بقولي ( وهو مستقل إقامة به ) وإن لم يصلح لها

( إما مطلقا ) وهو من زيادتي ( أو أربعة أيام صحاح ) أي غير يومي الدخول والخروج ( وبإقامته

و ) قد ( علم ) حينئذ ( إن إربه ) بكسر أوله وإسكان ثانيه وبفتحهما أي حاجته ، ( لا ينقضي فيها )