فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ١٠١

باب في صلاة النفل

وهو ما رجح الشرع فعله وجوز تركه ويراد فيه السنة ، والتطوع والمندوب والمستحب

والمرغب فيه والحسن

( صلاة النفل قسمان قسم لا تسن له جماعة كالرواتب ) التابعة للفرائض ( والمؤكد منها

ركعتان قبل صبح و ) ركعتان قبل ( ظهر و ) ركعتان ( بعده و ) ركعتان ( بعد مغرب و ) ركعتان ( بعد

عشاء ووتر ) بكسر الواو وفتحها ( بعدها ) أي العشاء للاتباع رواه الشيخان ( وغيره ) ، أي المؤكد

منها ( زيادة ركعتين قبل ظهر و ) ركعتين ( بعده ) لخبر من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر

وأربع بعدها حرمه الله على النار رواه الترمذي وصححه . ( وأربع قبل عصر ) للاتباع رواه

الترمذي وحسنه ، ( وركعتان خفيفتان قبل مغرب ) للامر بهما في خبر أبي داود وغيره ولخبر

الشيخين بين كل أذانين صلاة . والمراد الأذان والإقامة قال في المجموع وركعتان قبل

العشاء لخبر بين كل أذانين صلاة ( وجمعة كظهر ) فيما مر كما في التحقيق وغيره . لكن قول

الأصل وبعد الجمعة أربع وقبلها ما قبل الظهر مشعر بمخالفتها الظهر في سنتها المتأخرة

( ويدخل وقت الرواتب قبل الفرض بدخول وقته وبعده ) ولو وترا ( بفعله ويخرجان ) أي

وقت الرواتب التي قبل الفرض وبعده ( بخروج وقته ) ففعل القبلية فيه بعد الفرض أداء

( وأفضلها ) أي الرواتب ( الوتر ) لخبر : إن الله أمدكم بصلاة خير لكم من حمر النعم ، وهي

الوتر رواه الترمذي والحاكم وصححه . وذكر أفضليته وجعله قسما منها وهو ما في الروضة

كأصلها من زيادتي . ( وأقله ركعة ) وإن لم يتقدمها نفل من سنة العشاء وغيرها . قال في

المجموع وأدنى الكمال ثلاث وأكمل منه خمس ثم سبع ثم تسع ( وأكثره إحدى عشرة ) روى

أبو داود بإسناد صحيح : أنه ( صلى الله عليه وسلم ) قال : من أحب أن يوتر بخمس فليفعل ، ومن أحب أو يوتر

بثلاث فليفعل ، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل . وروى الدارقطني : أوتروا بخمس أو سبع

أو تسع أو إحدى عشرة فلو زاد عليها لم يصح وتره ، وأما خبر الترمذي عن أم سلمة أنه ( صلى الله عليه وسلم )