فتح الوهاب — الجزء ١، الصفحة ١٠

كتاب الطهارة

كتاب الطهارة

كتاب الطهارة

هو لغة : الضم والجمع ، يقال : كتب كتبا وكتابة وكتابا ، واصطلاحا : اسم لجملة

مختصة من العلم مشتملة على أبواب وفصول غالبا ، والطهارة لغة : النظافة والخلوص من

الأدناس ، وشرعا : رفع حدث أو إزالة نجس أو ما في معناهما ، وعلى صورتهما ، كالتيمم

والأغسال المسنونة وتجديد الوضوء ، والغسلة الثانية والثالثة فهي شاملة لأنواع الطهارات ،

وبدأت بالماء لأنه الأصل في آلتها فقلت : ( إنما يطهر من مائع ماء مطلق وهو ما يسمى ماء بلا

قيد ) وإن رشح من بخار الماء المغلي كما صححه النووي في مجموعه وغيره أو قيد لموافقة

الواقع كماء البحر بخلاف الخل ونحوه وما لا يذكر إلا مقيدا كماء الورد وماء دافق ، أي مني فلا

يطهر شيئا لقوله تعالى ممتنا بالماء : ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا ) وقوله تعالى :

( فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ) . وقوله ( صلى الله عليه وسلم ) حين بال الاعرابي في المسجد :

صبوا عليه ذنوبا من ماء رواه الشيخان ، والذنوب : بفتح المعجمة الدلو الممتلئة ماء ، والامر

للوجوب والماء ينصرف إلى المطلق لتبادره إلى الفهم ، فلو طهر غيره من المائعات لفات

الامتنان به ، ولما وجب التيمم لفقده ولا غسل البول به . وتعبيري بما ذكر شامل لطهر

المستحاضة ونحوها . وللطهر المسنون بخلاف قول الأصل : يشترط لرفع الحدث . والنجس ماء

مطلق . ( فمتغير بمخالط ) وهو ما لا يتميز في رأي العين بخلاف المجاور ( طاهر مستغنى عنه )

كزعفران ومني ( تغيرا يمنع ) لكثرته ( الاسم ) أي إطلاق اسم الماء عليه ، ولو كان التغير تقديريا

بأن اختلط بالماء ما يوافقه في صفاته كماء مستعمل ، فيقدر مخالفا له في أحدها ( غير مطهر )

سواء أكان قلتين أم لا في غير الماء المستعمل بقرينة ما يأتي لأنه لا يسمى ماء ، ولهذا لو حلف

لا يشرب ماء فشرب من ذلك لم يحنث . ( لا تراب وملح وماء وإن طرحا فيه ) تسهيلا على