موسوعة أعلام العلماء والأدباء العرب والمسلمين — الجزء ١، الصفحة ٣٣٢

أحمد بن الكيّال ( القرن 4 ه / 10 م - )

أحمد بن الكيال أحد فلاسفة الإسماعيلية ، وصاحب فرقة الكيالية .

لم تتضمّن المصادر التاريخية تفصيلا عن حياة أحمد بن الكيال ، سوى أنه كان معاصرا لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي ( ت 313 ه ) ، إذ يشير النديم في كتابه الفهرست خلال سرده قائمة كتب الرازي إلى كتاب « النقض على الكيال في الإمامة » .

كان أحمد بن الكيال من دعاة أهل البيت بعد جعفر بن محمد الصادق بن محمد الباقر ، ولم يذكره فاعتبر هذا الإمام من أئمّة المستورين .

يقول عنه أبو الفتح محمد الشهرستاني ( ت 548 ه / 1153 م ) في كتابه الملل والنحل :

« ولعلّه سمع كلمات علمية ، فخلطها برأيه القائل ، وفكره العاطل ، وأبدع مقالة في كل باب علمي على قاعدة غير مسموعة ، ولا معقولة ، وربّما عاند الحسن في بعض المواضع ، ولما وقفوا على بدعته تبرأوا منه ولعنوه ، وأمروا شيعتهم بمنابذته ، وترك مخالطته ، ولما عرف الكيال ذلك منهم صرف الدعوة إلى نفسه ، وادّعى الإمامة أوّلا ، ثم ادّعى القائم ثانيا » .

والنقد الباطني لبعض فقرات كتاب أحمد بن الكيال التي حفظها لنا الشهرستاني يرجح أن صاحبه عاصر إخوان الصفا للمماثلة بين هذه الآراء وبين رسائل إخوان الصفا .

إن فلسفة أحمد بن الكيال محاولة لمزج العقيدة الإسلامية بفكرة الأكوان والعالم ، وتفسير الآثار الفلكية في ضوء الأفلاطونية المحدثة والفيثاغورسية .

يقسم ابن الكيال الكون إلى ثلاثة عوالم هي :

العالم الأعلى ، والعالم الأدنى ، والعالم الإنساني .

وهناك خمسة أماكن في العالم الأعلى هي :

- الأول : مكان الأماكن ، وهو فارغ لا يسكنه موجود ، ولا يدبره روحاني ، وهو محيط بالكل .

- الثاني : العرش الوارد في الشرع عبارة عنه .

- الثالث : مكان النفس الأعلى .

- الرابع : مكان النفس الناطقة .

- الخامس : مكان النفس الإنسانية .

ثم يقول ابن الكيال :

« وأرادت النفس الإنسانية الصعود إلى عالم النفس الأعلى ، فصعدت وخرقت المكانين :

أعني الحيوانية ، والناطقة ، فلما قربت من الوصول إلى عالم النفس الأعلى ، كلّت وانحسرت ، وتحيّرت وتعفّنت ، واستحالت أجزاؤها فأهبطت إلى العالم السفلي . ومضت