مع موسوعات رجال الشيعة — الجزء ١، الصفحة ٣١٤

كامل الأنوار

( لشن ) ص 504 ، وأظنه مؤلف الكافية في العروض والقافية ، انتهى ملخصا .

فيكون ظنه هذا في غير محله ، فهما متغايران في الاسم والنسبة ، فالأول هو محمود ونيشابوري ، والثاني ملك علي وطوسي .

والعجيب أنّه أعاد ذكره بعده مباشرة وقال :

الكافية في العروض والقافية لحميد الدين أبي عبد اللّه محمود بن عمر النجاتي النيسابوري ، مؤلف بساتين الفضلاء في شرح تاريخ العتبي ، شرحه في تبريز ( 709 ) وشارح بدائع الأسحار ، كما في كشف الظنون ، موجود في مدرسة سپهسالار بخط محمّد بن يوسف البيهقي الوحيدي ، تاريخ كتابتها ( 838 ) أوله ( الحمد للّه كما هو أهله والصلاة والسلام على نبيّه محمّد وآله ) راجع ( 9 :

1172 ) انتهى ملخصا .

وقد ذكر تحت العنوان الأول ما ذكره هنا عن وجود النسخة وخط كاتبها مع تاريخه ، وذكر أولها ، حيث حذفنا ذلك من هناك للاختصار .

ويلاحظ أنّه ذكر نجاتي هنا مع ال ، والصواب في الأول ، وقد ذكر أولا أن تاريخ النسخة سنة 737 ، في حياة المئلف ، وهو الصواب كما هو واضح .

والمظنون ظنا قويا خروجه من موضوع ، فلا قرينة يستدلّ بها على تشيعه .

لكافية في الكلام

لكافية في الكلام

ذكره في ص 250 ، وذكر أنّه لفخر المحققين المتوفى ( 781 ) والصواب 771 .

كامل الأنوار

كامل الأنوار

ذكره في ص 252 وقال : المعروف بالكامل في اللغة والأدب للمبرد ، انتهى ملخصا .

أقول : تقدمت الإشارة إلى خروجه من موضوع الكتاب في ص 18 .