الكنى و الألقاب ( جامعة المدرسين ) — الصفحة ٢٧٩

الرِياشي

الرواية عن الأصمعي « 1 » .

وممّا رواه عن الأصمعي أنّه قال : مرّ بنا أعرابي ينشد ابناً له فقلنا صفه لنا فقال : كأنّه زنيبير ( دنينير - خ ل ) فقلنا له لم نره ، قال : فلم يلبث أن جاء بصغير أسيد كأنّه جعل قد حمله على عنقه فقلنا له لو سألتنا عن هذا لأرشدناك فإنّه ما زال اليوم بين أيدينا ، ثمّ أنشد الأصمعي :

نعم ضجيع الفتى إذا برد الليل * سحيراً وقرقف الصرد

زيّنها اللَّه في الفؤاد كما * زيّن في عين والد ولد « 2 »

الزنبر : الأسد ، وقرقف الصرد : أي حضر البرد . وكان الرياشي معاصراً لأبي العتاهيّة .

حدّث المبرّد عنه قال : أقبل أبو العتاهيّة ومعه سلّة محاجم فجلس إلينا وقال : لست أبرح أو تأتوني بمن أحجمه فجئنا ببعض عبيدنا فحجمه ثمّ أنشأ يقول :

ألا إنّما التقوى هي العزّ والكرم * وحبّك للدنيا هو الذّل والعدم

وليس على عبد تقيّ نقيصة * إذا صحّح التقوى وإن حاك أو حجم « 3 »

قتل الرياشي سنة 257 قتله صاحب الزنج بالبصرة .

والرياشي : نسبة إلى رياش - ككتاب - رجل من جذم كان والد الرياشي عبداً له « 4 » .

وأبو صخرة الرياشي هو أحمد بن أبي نعيم ، الّذي أنشد في يحيى بن أكثم القاضي :

أنطقني الدهر بعد إخراس * لنائبات أطلن وسواسي

يا بؤس للدهر لا يزال كما ير * فع من ناس يحطّ من ناس

لا أفلحت امّة وحقّ لها * بطول نكس وطول إنعاس

ترضى بيحيى يكون سائسها * وليس يحيى لها بسوّاس

قاضٍ يرى الحدّ في الزناء ولا * يرى على من يلوط من بأس

( 1 ) المصدر السابق ( 2 ) يحكى عن ابن السرّاج أنّه حضر في يوم من الأيّام بني له صغير فأظهر من الميل إليه والمحبّة له ما يكثر من ذلك ، فقال له بعض الحاضرين : أتحبّه أيّها الشيخ ؟ فقال متمثّلًا : أحبّه حبّ الشحيح ماله * قد كان ذاق الفقر ثمّ ناله ( 3 ) تاريخ بغداد 6 : 258 - 259 ، الرقم 3288 ( 4 ) وفيات الأعيان 2 : 233 - 234 ، الرقم 296