فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

الحلف بغير الله وقول ما شاء الله وشئت وما لي إلا الله وأنت ونحو ذلك

الحلف بغير الله وقول ما شاء الله وشئت وما لي إلا الله وأنت ونحو ذلك

فتوى رقم ( 436 ) :

س : حصل نقاش بيني وبين أحد الإخوان حول عدم جواز الحلف بغير الله فكان ما دار بيننا كالتالي :

أقول أنا اعتمادا على ما درسته في صغري : هو أن الحلف بغير الله شرك أصغر ، كما فصل في كتاب الشيخ محمد بن عبد الوهاب حيث يقول : الشرك الأصغر هو الحلف بغير الله ، وقول الرجل : مالي إلا الله وأنت ، وأنا داخل على الله وعليك إلخ ويقول هو : يجوز الحلف بالقرآن ؛ لأنه صفة من صفات الله تعالى ، وقد تعددت إجابات بعض الإخوان المجتهدين مؤيدين لقوله ، ولحاجتنا إلى الاستنارة برأي هيئة الإفتاء الموقرة لعلمنا الجازم بتحريها للأحاديث الصحيحة نرجو أن تفتونا مأجورين ؟

ج : أما الحلف بغير الله وقول القائل : ما شاء الله وشئت ، وما لي إلا الله وأنت ، ونحو ذلك ، فإن قام بقلبه تعظيم لمن حلف به من المخلوقات مثل تعظيم الله فهو شرك أكبر ؛ فإن كان جاهلا علم فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء ، كل منهما يكون مشركا أكبر ، وكذا في قوله : ما شاء الله وشئت ، ولولا الله وأنت ،

فإن اعتقد أن هذا الشخص شريك مع الله لا يقع شيء إلا بمشيئة الله ومشيئة هذا الشخص ، فإن كان جاهلا علم ، فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء ، كل منهما مشرك شركا أكبر ، وأما إذا حلف بغير الله بلسانه ولم يعتقد بقلبه تعظيم من حلف به أو ما حلف به ، وكذلك إذا قال : ما شاء الله وشئت ، ولولا الله وأنت ، فهذا إن كان جاهلا علم فإن أصر فهو والعالم ابتداء سواء كل منهما مشرك شركا أصغر ، وكونه شركا أصغر هذا لا يعني أن المسلم يتساهل في ذلك ، فإن الشرك الأصغر أكبر الكبائر بعد الشرك الأكبر ، قال ابن مسعود رضي الله عنه : « لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلي من أن أحلف بغيره صادقا » ( 1 )

فاليمين الغموس من الكبائر ، ومع

( 1 ) رواه الطبراني في [ الكبير ] ( 9 / 183 ) برقم ( 8902 ) ، وانظر [ إرواء الغليل ] ( 8 / 191 ) ، و [ الضعيفة ] برقم ( 91 ) .