فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء — الجزء ١، الصفحة ٢٠٣

تعليق التمائم على الإنسان أو غيره من القرآن

زمزم قبل الهجرة وفي اعتماره مرات وحجه للبيت الحرام بعد الهجرة ولم يثبت أيضا أنه أرشد أصحابه إلى القراءة عليه مع وجوب البلاغ عليه والبيان للأمة ، فلو كان ذلك مشروعا لفعله وبينه لأمته فإنه لا خير إلا دلهم عليه ولا شر إلا حذرهم منه . لكن لا مانع من القراءة منه للاستشفاء به كغيره من المياه ، بل من باب أولى ؛ لما فيه من البركة والشفاء ؛ للأحاديث المذكورة .

وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو . . . نائب رئيس اللجنة . . . الرئيس

عبد الله بن غديان . . . عبد الرزاق عفيفي . . . إبراهيم بن محمد آل الشيخ

كتابة آيات من القرآن أو غيرها من الأدعية المأثورة وتعليقها على المريض

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 1545 ) :

س 3 : ما الحكم في الذين يكتبون آيات الله البينات ويأمرون المريض بتعليقها في رأسه أو في أي جهة من جسده ويقولون له : هذا سبب الشفاء ، ويأخذون منه شيئا ، ومنهم من لا يأخذ شيئا ؟

ج 3 : الصحيح أن كتابة آيات من القرآن أو غيرها من الأدعية المأثورة وتعليقها على المريض رجاء الشفاء ممنوع ؛ لثلاثة أمور :

الأول : عموم أحاديث النهي عن تعليق التمائم ولا مخصص لها .

الثاني : سد الذريعة ، فإن تعليق ما يكتب من آيات القرآن يفضي إلى تعليق ما ليس كذلك .

الثالث : أن ما علق من ذلك يكون عرضة للامتهان بحمله في محال قضاء الحاجة والاستنجاء ونحو ذلك . وإذا كان ذلك ممنوعا فأخذ الأجرة على كتابته ليعلق على المريض لرجاء الشفاء ممنوع أيضا .

وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد ، وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عضو . . . عضو . . . نائب رئيس اللجنة . . . الرئيس

عبد الله بن قعود . . . عبد الله بن غديان . . . عبد الرزاق عفيفي . . . عبد العزيز بن عبد الله بن باز

تعليق التمائم على الإنسان أو غيره من القرآن

السؤال السابع من الفتوى رقم ( 2775 ) :

س 7 : إمام الصلاة يتخذ من القرآن تعوذا يعلق شيئا منها على نفسه ويعملها