الجامع ( جامع شمل أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم ) — الجزء ١، الصفحة ٣٠

أضواء على التقاليد والقواعد المرعيّة في الأنساب العربيّة

لكن بعض الباحثين الغربيين يتمسكون تمسكا أعمى بفكرة العنصرية السامية لأنها صادرة عنهم 11 ويحاولون غمط بعض الحقائق التاريخية العربية لأصالتها التراثية العربية . من ذلك ، مثلا ، تجاهلهم ذكر تواريخ الحوادث الاسلامية بالتاريخ الهجري ، وذلك لأنه توقيت عربي أصيل . وليتهم كانوا ذوي سماحة فيذكرون التاريخ الهجري وما يقابله بالتاريخ الميلادي ، ولذا فإنه من غير المستبعد أن يكون على حق أولئك النقاد ، العرب وغير العرب ، الذين يرمونهم بالروح الصليبية المتعصبة .

ومن الجائز القول بأن النسابين العرب القدامى لم يصادفهم التوفيق في تعيين انساب بعض القبائل العربية بدقّة . وهذا النقص ملاحظ حتى في تعيين بعض الأسر الأوروبية الحديثة .

فإذا سلمنا جدلا بأن الأبوين الأصليين - قحطان وعدنان - اللذين يرجع النسابون العرب انساب القبائل العربية اليهما ، لم يوجدا أصلا ، وأنهما كما يزعم موزيل ، من اختراع اليمنيين ، فإنه لا يتصور عقلا وجود مجتمع - أي مجتمع - بشري بآباء وهميين لم يكن لهم وجود على الاطلاق في أي زمان مضى .

ولربما قيل إن الاسمين - قحطان وعدنان - انما هما اسمان لتجمّعين عشائريين ولم يكونا اسمين لشخصين ، وقد قيل هذا فعلا ، فان مثل هذا القول يقودنا إلى سؤال حتمي وهو : هل كان أفراد ذينك التجمعين لا يمتون باصرة النسب إلى أي آباء أو أجداد لهم ؟ ولربما قيل أيضا أن أخطاء قد وردت في شجرات النسب أضافت أو حذفت بعض الجدود القدامى في سلاسل الانساب المعروفة ، وقد قيل هذا فعلا ، فان من حقنا أن نطالب القائلين بهذا بأن يدلونا على مواضع الخطأ أو الحذف . أما الدحض العفوي الذي لا يستند إلى دليل ، كقولهم أن كل الانساب العربية ليست بحقائق وانما هي من وضع اليمنيين فذلك ما لا يحسن بباحث يحترم نفسه الاخذ به .