الجامع ( جامع شمل أعلام المهاجرين المنتسبين إلى اليمن وقبائلهم ) — الجزء ١، الصفحة ٢١

أضواء على التقاليد والقواعد المرعيّة في الأنساب العربيّة

والملاحظ أن مثل هذا الالتباس الذي أشرنا اليه لم يحسم بعد في أي من كتب الأنساب العربية المشهورة التي أتيح لنا الاطلاع عليها ، ولا في سجلات الصحابة « * » .

وبما ان نسب القائد مجاشع لم يرفع إلى أي من بطون سليم العدنانية وهم بنو عصية ، وبنو بهز ، وبنو بهشة ، وبنو زغب ، وبنو زعل ، وبنو مطرود وبنو ذكوان ، وبنو الشريد ( هؤلاء الاخيرون هم رهط الشاعرة الخنساء فقد أثبتناه في أعلام بطون بني سليم القحطانية إلى أن يظهر لنا خلاف ذلك . وقد فعلنا ذلك لسبب اخر مهم وهو أن القائد كان يجعل حمير قوته الضاربة في المعارك التي قادها ، وهي طريقة عسكرية سار عليها القادة اليمانيون الفاتحون ، حتى ولو كان اليمنيون أقل عددا في الجيوش الكبيرة التي تولوا قيادتها . لقد سار على هذه الطريقة كثيرون من القادة اليمنيين الفاتحين ، منهم على سبيل المثال لا الحصر ، شرحبيل بن حسنة الكندي الحضرمي ، وموسى بن نصير اللخمي ، وأبو موسى الأشعري والمقداد بن الأسود الكندي الحضرمي . ولا يعرف ان أحدا من القادة العدنانيين قد سار على هذه الطريقة . فبفضل هذه القرينة اعتبرت القائد مجاشع قحطانيا ، اعتبارا مؤقتا ، لأنني وجدت نفسي ملزما أمام واجب التمهيد للبحث والتحقيق آخذا تلك القرينة بعين الاعتبار لدى رفعي نسب القائد مجاشع ، على الرغم من اعترافي بأنني ، عند اختلاف النسابين حول نسب أحد الاعلام ، آخذا بقول الكثرة ، على أساس أن كل الرواة عدول ، الا إذا أيدت قول القلة قرينة فإنني حينئذ أهمل كثرة السند وآخذ بقول القلة حتى ولو كان الراوي واحدا فقط . وذلك ما فعلته حين أسقطت من سجل الاعلام المنسوبين إلى اليمن القائد الفاتح ضرار بن مالك بن

( * ) كتاب ( أسد الغابة في معرفة الصحابة ) لابن الأثير ، خمسة مجلدات . وكتاب ( الإصابة في تمييز الصحابة ) لابن حجر العسقلاني ، أربعة مجلدات . وكتاب ( الاستيعاب في أسماء الأصحاب ) ليوسف بن عبد الله ابن عبد البر ، أربعة مجلدات .