تاريخ الأدب العربي — الجزء ١، الصفحة ٤٣

المعنى واللفظ في الأدب

أما تاريخ الأدب فهو فنّ من فنون المعرفة يتعلّق بتعاقب أعصر الأدب وبتطور الخصائص الأدبية مع الإلمام بسير الأدباء وباحصاء إنتاجهم وبالتمييز بين خصائصهم .

المعنى واللفظ في الأدب

المعنى واللفظ في الأدب

اختلف النقّاد في موقفهم من الأدب ، وخصوصا فيما يتعلّق بالمعنى واللفظ .

إن الجاحظ ( ت 255 ه - 868 م ) يرى « أن المعاني كثيرة متشعّبة ولكنّها مستورة في الصدور ، وإنما الفضل في الدلالة عليها باللفظ الحسن » « 1 » . ان اللفظ هو الذي يجعل المعنى أحلى في القلب وأحسن في العيون « 2 » . أما أفضل الشعر عند ابن قتيبة ( ت 276 ه - 889 م ) فهو « ما حسن لفظه وجاد معناه » « 3 » . وابن رشيق القيرواني ( ت نحو 463 ه - 1070 م ) يميل « 4 » إلى أن تكون معاني الشاعر كثيرة جديدة مبتكرة ، وإلّا لما كان له فضل ولما جاز لنا أن نسميه شاعرا . على أن ابن رشيق يرى أيضا أن من حق المعنى الجيد أن يكون في لفظ جيد .

أما ضياء الدين بن الأثير ( ت 637 ه - 1239 م ) فكان أيضا من أنصار المعاني الجديدة ولكن على أن تأتي في صور شعرية أو صور بيانية بارعة من تشابيه واستعارات وكنايات . ثم إنه يرى أن تلبس تلك المعاني القليلة والصور البيانية البارعة الفاظا سهلة حلوة موافقة للمعاني لا تزيد عليها ولا تنقص عنها .

وأما عبد الرحمن بن خلدون ( ت 808 ه - 1406 م ) فيخالف ابن رشيق وابن الأثير معا إلّا قليلا . إنه يؤثر الأسلوب على المعاني ، إذ يرى أن للعرب أساليب ينهجونها في التعبير عن مقاصدهم ، فعلى الشاعر ألّا يحيد عن هذه الأساليب . ثم إنه يكره المعاني المزدحمة ، لأن ازدحامها يؤدّي إلى تعقيدها وغموضها . قال ابن خلدون ( المقدمة 575 ) : « وإنما المختار من الشعر ما كانت

( 1 ) البيان والتبيين 1 : 75 وما بعدها . ( 2 ) البيان والتبيين 1 : 254 . ( 3 ) الشعر والشعراء 7 ، راجع 21 . ( 4 ) العمدة ( المكتبة التجارية ، مصر 1353 ه - 1934 م ) ، 1 : 103 وما بعدها .