تاريخ الأدب العربي — الجزء ١، الصفحة ٢٤٢

القرآن الكريم والحديث الشريف

سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ . وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ ، فِي جِيدِها حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ « 1 » » .

ومن الأسلوب القصصي الممزوج بشيء من الحوار والوصف حديث نوح وابنه ( 11 : 41 - 43 ، سورة هود ) : « وَقالَ ارْكَبُوا فِيها ، بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها ، إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ ، وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبالِ . وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ ، وَكانَ فِي مَعْزِلٍ : يا بُنَيَّ ، ارْكَبْ مَعَنا « 2 » ، وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ . قالَ : سَآوِي إِلى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ . قالَ : لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ ! وَحالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ » .

وفي القرآن أيضا أسلوب مبسوط فيه مناقشة وتحليل كحديث اليهود مع المسلمين الأولين ( 2 : 74 - 77 سورة البقرة ) : « ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً . وَإِنَّ مِنَ الْحِجارَةِ لَما يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهارُ ، وَإِنَّ مِنْها لَما يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْماءُ ، وَإِنَّ مِنْها لَما يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ . وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ . أَ فَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ - وَقَدْ كانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ؟ وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا : آمَنَّا . وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا : أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ ، أَ فَلا تَعْقِلُونَ ؟ أَ وَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ ! »

أما الحديث فالغالب أنه روي بمعانيه لا بألفاظه .

أ ) من أحاديثه صلّى اللّه عليه وسلم :

- أوتيت جوامع الكلم .

- الخلق كلّهم عيال اللّه فأحبّهم إليه أنفعهم لعياله .

- بعثت لأتمّم مكارم الأخلاق .

- الدالّ على الخير كفاعله ، والدالّ على الشرّ كفاعله .

- لا يؤمن أحدكم حتى يحبّ لأخيه ما يحب لنفسه .

( 1 ) المسد : الليف . ( 2 ) تلفظ : اركم معنا ( لأن فيها إشماما بين الباء في « اركب » وميم « معنا » ) .