تاريخ الأدب العربي — الجزء ١، الصفحة ١٩٩

3 - المختار من شعره :

فكلّا أراهم أصبحوا يعقلونهم * علالة ألف بعد ألف مصتّم « 1 » :

سئمت تكاليف الحياة ، ومن يعش * ثمانين حولا - لا أبا لك - يسأم !

رأيت المنايا خبط عشواء ، من تصب * تمته ، ومن تخطئ يعمّر فيهرم « 2 »

وأعلم ما في اليوم والأمس قبله ، * ولكنني عن علم ما في غد عم « 3 » .

ومن لا يصانع في أمور كثيرة * يضرّس بأنياب ويوطأ بمنسم « 4 » .

ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله * على قومه يستغن عنه ويذمم .

ومن يجعل المعروف من دون عرضه * يفره ، ومن لا يتّق الشتم يشتم « 5 » .

ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه * يهدّم ، ومن لا يظلم الناس يظلم « 6 » .

ومن هاب أسباب المنايا ينلنه * وإن يرق أسباب السماء بسلّم « 7 » .

ومن يغترب يحسب عدوّا صديقه ، * ومن لا يكرّم نفسه لا يكرّم .

ومهما تكن عند امرئ من خليقة ، * وان خالها تخفى على الناس ، تعلم .

ومن يجعل المعروف في غير أهله * يكن حمده ذمّا عليه ويندم .

وكائن ترى من صامت لك معجب ، * زيادته أو نقصه في التكلّم « 8 » .

لسان الفتى نصف ، ونصف فؤاده . * فلم يبق إلّا صورة اللحم والدم .

- كان عمرو بن هند ملك الحيرة قد قتل حذيفة بن بدر بن عمرو الفزاري من بني غطفان . واتفق أن نشبت الحرب في غطفان فانتهز عمرو بن هند

( 1 ) ومع ذلك فقد دفعوا ديات جميع هؤلاء القتلى أقساطا من إبل صحيحة الخلقة . يعقلونه : يدفعون ديته . علالة : شيئا فشيئا . الف بعد الف : في كل عام الف جمل ( لمدة ثلاث سنوات ) . مصتم : تام الخلقة . ( 2 ) رأيت الموت يتناول الناس من غير تمييز بينهم كما تمشي الناقة العشواء ( الضعيفة البصر ) : فمن اتفق له حادث موت مات صغيرا أو شابا ، ومن لم يتفق له ذلك عاش حتى يهرم . ( 3 ) عم : أعمى . ( 4 ) يصانع : يداري . يضرس : يمضغ . يوطأ بمنسم : يداس بأرجل الإبل . ( 5 ) من يبذل ماله ليصون عرضه يبق عرضه موفورا ( كريما مصونا ) . يتقي : يتجنب . ( 6 ) من لم يدافع عن حوض الماء ( كناية عن المال والعرض ، لأن الماء أثمن شيء في الصحراء والبادية معا ) بالسلاح ، يهدم حوضه ( لكثرة من يجيء اليه للاستقاء منه ) . ومن لا يعتدي على الناس ( يحاربهم ) اعتدى الناس عليه . الظلم ( حسب معناه في الجاهلية ) هو أن تبدأ الآخرين بالحرب . ( 7 ) من حاول أن يتجنب الحوادث التي تؤدي عادة إلى الموت ( كالحرب والسفر والمرض ) نالته تلك الحوادث ولو صعد إلى السماء . ( 8 ) ربما أبصرت رجلا صامتا فأعجبك ، فإذا تكلم زاد مقامه في عينك أو نقصت قيمته عندك .