أخبار الدولة العباسية — الصفحة ٩٢

من أخبار عبد الله بن عباس مع ابن الزبير

الباحثة عن حتفها فيقل ناصرك ، وتقطعك أواصرك ، وتطيش سهامك ،

ويستوعر مرامك ، وأقبل قبل السفه الذي أنت متحير في دجنة طخيائه ،

وسواد ظلمائه ، ولا تظن بنفسك ظن الأحمق المرتاب ، فإنما أنت غدا أو

بعده أكيلة أضبع وذئاب ، كأني بما أصبحت تثق بنفسك قد أسلمك ، وبمن

أصبح يعدك النصر قد خذلك ، فصرت جزور أيسار ، كل يضرب فيك بسهم

فاز قدحه أو خاب ، ولو رجع إليك عازب حلمك ، ونظرت في الأمور بفهمك ،

لعلمت أنه لا يبعدك من هاشم إلا نفسك ، إن عبد المطلب لجدك ، وإن

العباس لخالك ، وإن صفية لأمك ، وما القرح المعروف إلا ما أبقى الدواء

من الداء ، وأيم الله أن لو وكلتم إلى رأيكم ، وتركتم وضلال أهوائكم ،

لقديما أبارتكم ( 1 ) الحتوف ، وتلعبت بكم السيوف ، ولكنكم كفرتم نعمة

من لطف بكم ، وأنعلكم ، ورفق في السياسة بكم ، فاشكر الله يا ابن الزبير

شكر من لم يعجل عليه عجلة المبادر ، حتى بقيت لهذا الموقف الذي

أظهرت فيه حسكة صدرك وهتكت به الحجاب من سترك بذكرك إنكارنا

فضلك ، فهل دفعناك [ 40 ب ] عن حق أوجبه الكتاب لك . تصفح كتاب

الله واعرضه على قلبك فإن وجدت فيه لمهاجر في الفئ على غيره من أهل

الاسلام فضلا ، بفريضة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أو من أبي

بكر بسيرة ، فها نحن قد أنكرنا وجحدنا حقك ، وإلا يكن ( 2 ) ذلك ، فما

موضع الانكار إذن ؟ لا والله يا ابن الزبير ! ولكن أردت أن تكون قيصرية

كسروية ، قبحا لرأيك وسفاهة لحلمك ، أبعد الاسلام ، تستكثر من الدنيا

وترغب فيها وتناضل عنها ، كالحائن ( 3 ) المثبور ما استبقى ( 4 ) في الله ؟ أما نائما

( 1 ) في الأصل : " أتأرتكم " . ( 2 ) في الأصل : " وأن لا يكون ذلك " . ( 3 ) في الأصل : " للحائن " . ( 4 ) في الأصل : " وما استيقاف الله " .