أخبار الدولة العباسية — الصفحة ٢٧٤

ظهور أبي مسلم بخراسان

تفرغ لكم سلطانكم وساعده عدوه عليكم . فقال أبو مسلم : قلت الحق

يا أبا صالح والرأي أن نظهر بمرو ، فأطبقوا [ 132 ب ] على ذلك ورضوا به ( 1 ) .

وأمرهم أبو مسلم بلقاء إخوانهم والبعثة إليهم ليجتمعوا ويقيموا بموضعهم إلى

دخول المحرم . وكان الذي دعا أبا مسلم ودعا سليمان إلى الاجتماع أنه بلغهم

أن نصرا قد أجمع على البعثة إليهم والتقاطهم قبل خروجهم ، وكان الذي

أشار عليه بذلك سلم بن أحوز فقال له : بادر القوم وهم متفرقون تقو عليهم

بجماعتك قبل أن يتألفوا فترومهم فيمتنعوا عليك . فتفرقت الدعاة الذين حضروا

رأي أبي مسلم ، فلقيت الشيعة ، وبعثت الرسل إليهم ليجتمعوا ، فأقبل

الناس إليهم وأبو مسلم بشنفير ( 2 ) ، قرية سليمان بن كثير ، وقد تأشب إليه طوائف

من قصور اليقازم ( 3 ) ، منهم علقمة بن حكيم والعلاء بن سالم ( 4 ) في زهاء سبع مئة

رجل ، وهم متفرقون في قصور خزاعة ، وعظمهم بشنفير . وكان أول من

وافى أبا مسلم رجال خزاعة لقربهم منه ، فانضم إليه منهم خمسة وعشرون

رجلا ، ومن طي ستة رجال ومن تميم اثنا عشر رجلا ومن النقباء والشيعة أحد

وثلاثون رجلا ، وتسامعت الشيعة بالخبر فأقبلت إليه من كل وجه من رساتيق

مرو ، وتحدث الناس باجتماعهم فكثر سوادهم عند أبي مسلم . وكان أول

( 1 ) انظر كتاب التاريخ ص 263 ب . ( 2 ) في الأصل : يستقير ، ثم سنفير ، انظر ص 276 . وقرية سليمان بن كثير هي " سفيذنج " كما في الطبري س 2 ص 1953 ، وسيفذنج كما في العيون والحدائق ج 3 ص 186 . ويذكر ياقوت أن سيفدنج قرية تبعد عن مرو بأربعة فراسخ ، معجم البلدان ج 3 ص 298 . وقد أبقينا " شنفير " رغم عدم ورود الاسم في ياقوت ، ولعل اللفظة محلية . ( 3 ) في كتاب التاريخ ص 263 ب : " النقادم " وقد أخذ محقق الطبري ب‍ " السقادم " مع ورود صيغ أخرى مثل التقادم . انظر الطبري س 2 ص 1862 وص 1955 وص 1968 . ( 4 ) في كتاب التاريخ ص 263 " سامع " .