أعيان الشيعة ( الملاحق ) — الصفحة ١٧١

العقود الدرية في رد شبهات الوهابية

ثم التشفع لا يراد به سوى * طلب الدعا من صالح مستنجد

ان كان ليس بقادر في زعمكم * فيكون مثل سؤال مشي المقعد

أو كان يقدر وهو أصوب لم يكن * شركا وليس مريده بمفند

فالروح تشفع عند ربك انها * موجودة في علمه لم تفقد

لا تحسبن من في سبيل الله قد * قتلوا من الموتى ولا تستبعد

وترد روح محمد فيرد تسليم * امرئ يهدي السلام ويبتدي

بل لا يمر على القبور مسلم * فيما رووا وسلامه لم يردد

صلوا علي وأكثروا فصلاتكم * يا قوم تبلغني وتأتي مرقدي

وعلي تعرض دائما أعمالكم * بعد الممات وانني في ملحدي

ان كان من شراكن مستغفرا * لكم وان خيرا شكرت وأحمد

فإذا استغثنا بالنبي وآله * في كشف معضلة ومر مجهد

نسب الضلال لنا وهم شفعاؤنا * عند الإله ونجدة المستنجد

ما ساغ في دفع اليسير دعاؤهم * ويسوغ في دفع العذاب السرمد

هذا التحكم لا تحكم مثله * هذا مقال الجاهل المتعند

قالوا التوسل بالعباد محرم * كذبوا وقد ضلوا سبل المهتدي

هذا الكتاب كتاب ربك ناطق * ان التوسل من نجاح المقصد

ابدا إلى الله الوسيلة فابتغوا * في الذكر جاءت حجة لم تردد

لو أنهم جاءوك إذ ظلموا كفت * عن كل نص أو حديث مسند

فازوا بمغفرة الإله لهم وما * ردوا وأنت لدى الدعا لم تردد

حال الحياة وفي الممات كليهما * فبواحد من ذاك لم تتقيد

ان التوسل بالنبي لدى الحياة * وفي الممات وقبل وقت المولد

جاءت به الأخبار وهي كثيرة * قد ضل من بضيائها لا يهتدي

فلقد توسل آدم بمحمد * وبآله ومحمد لم يوجد

وتوسل الأعمى بحق محمد * فغدا بصيرا وهو لما يفقد

وتوسل الأصحاب بعد محمد * بمحمد متحقق لم يجحد

سألوه بعد الموت يستسقي لهم * فسقوا به وكأنه في المشهد

وبكوة بين السماء وقبره * مطروا بغيث مثله لم يعهد

وقضى ابن عفان عقيب توسل * بالمصطفى المختار حاجة مجتدي

وبعمه العباس يستسقي لهم * عمر فكان دعاؤه لم يردد

بالأنبيا وبه توسل احمد * إذ رام يدفن أمه في ملحد

وبصالح الأعمال قد نقل البخاري * التوسل في الحديث المسند

هذا يسير من كثير قد اتى * فدع المرا ومن التوسل فازدد

171 وهو الوسيلة دون كل الأنبيا * يوم المعاد ونجدة المستنجد

فبه توسل دائما وبآله * وبخير أصحاب له واستنجد

فهم الوسيلة للاله بما لهم * عند الإله من المقام الأوحد

وارفض مقالة جاهل ومعاند * واهجر طريقة جامد ومقلد

قالوا قريب ربنا من عبده * ويجيب داعيه ولم يتبعد

أدنى اليه من الوريد يقول ادعوني * أجبكم عنكم لم أبعد

فلم التوسل والتشفع بالورى * ادع الإله وغيره لا تقصد

قلنا فكيف الله قال لنا اطلبوا * لكم الدعا من غيركم بتأكد

حتى النبي محمد طلب الدعا * من غيره فيما رووا عن أحمد

هل كان ذلك يا ترى من بعده * عن ربه أو انه لم يبعد

الحلف بالمخلوق شرك عندهم * والله نعم المقتدى للمقتدي

فالله في القرآن صرح مقسما * بالخلق في قسم له متعدد

بالتين والزيتون والبلد الأمين * وبالضحى الضاحي وليل أربد

والعاديات النازعات الناشطات * السابحات السابقات لقصد

بالفجر اقسم والليالي العشر والشفع * الذي بالوتر أصبح يبتدي

والمصطفى وأبيك قال بمورد * وأبيه أيضا قالها في مورد

وكذا ببيت الله اقسم عمه * فأقر وهو بمسمع وبمشهد

وأبيك فاه بها أبو بكر ومن * قالوا لعمرك جمعهم لم يعدد

واتى بمخلوق كذاك بحقه * قسم على الباري فلا تتشدد

وبقول مسروق سألتك بالذي * في القبر اقناع لكل مفند

والنهي عن حلف بغير الله * محمول على فصل الخصومة يغتدي

أو حلفهم باللات والعزى كما * قد كان يفعله الجهول المعتدي

والحمل فيه على الكراهة ممكن * واللعن في المكروه لم يستبعد

ندب زيارة احمد في قبره * أعظم بندب في النصوص مؤكد

فهو الوسيلة في المعاد وفي الدنا * نعم الشفيع ونعم جدوى المجتدي

من زار قبري قد رووا وجبت له * مني الشفاعة للاله ويسعد

من زار قبري عند حج كالذي * منه الزيارة في حياتي تغتدي

ولقد جفاني من يحج ولم يكن * لي زائرا من ابيض أو اسود

من زارني وإلى المدينة جاءني * كنت الشهيد له شفيعا في غد

من زارني متعمدا جاورته * يوم القيامة جيرة بتعمد

من حج مكة ثم أصبح قاصدا * لي بالزيارة زائرا في مسجدي